李然说得一时兴起，便再也把持不住了。

     只听他紧接着又是继续侃侃而谈： “得民心者可得天下！此乃亘古之道也！桀纣失德，纵是神武，又有何用？武王伐纣，乃为义举。

    何谓义举？得民心尔！故而霸业之根基，系于民也！” “分封者，列土守疆之则也。

    民众则劳君，故而分封者，替君养民也。

    君贤则臣服，臣服则民安。

    然今之公室，权不出宫闱，利不过朝贡，又能有何德惠于庶民？民既不知君，君又何以驭民？” 他说的这些，乃都是事实。

     自鲁襄公十二年起，三桓“十二分其国民，三家得七，公得五，国民不尽属公，公室已是卑矣。

    ” “故而，民不安之邦，难强也！” 待李然喷完了分封的弊端后，又继而转攻君权，其实要说起来也是同样的问题： “若论君权，君权之所系亦在民也！许不闻‘桀克有婚以丧其国，纣克东夷而陨其身’乎？君不知劳民之苦，驭民无度，乃至身死国灭，此皆专权之过也！” 于是，在跳开了制度层面的纠结后，这些问题就被很容易被归一化了，那就是： “庶民无存，国之何立？” 庶民才是一切的根本。

     若无国可立，又何来权利可言？ 换句话说，人民才是国家兴旺根本。

     而当下世界，无论是分封制还是张公室的，都未能把人民的切身利益放在最前沿，从而导致庶民的生存空间遭到极大程度的挤压。

     众人这样一想，瞬间只觉毛骨悚然。

    因为他们发现，李然提出的这个问题，他们竟无法反驳。

     国君需要庶民否？ 当然需要。

     诸侯需要庶民否？ 依然需要。

     卿大夫需要庶民否？ 还是需要。

     那么无论是分封或是君权，都切实考虑到庶民的利益了么？ 没有。

     于是一切都水落石出。

     无论是分封制还是君权，在无法解决庶民生存的这个问题之前，都是不可取的。

    都无法成为当下时代应该得到推崇与提倡的制度。

     一番唇枪舌战过后，李然忽的发觉得自己后脖子有点凉飕飕的，似乎有点不对劲。

     他不知道的是，他说完这番话，这集会上的氛围当然会不对劲了。

     这些人虽然震惊于李然提出的土地问题，以及他的陈述，可归根结底，李然的这番话乃是触及了在场所有人的既得利益的，因为他们都是有身份的人啊！ 有身份，就代表他们是土地主。

     李然不为他们说话，反而为他们手底下的庶民说话，不为他们的利益