己己，夜五 更，大雾弥漫，遮天蔽日，雷声阵阵，如仙家呵斥惩戒，夙日不断。

    及夏，淫雨霏 霏，连阴不解，夏行秋令，四季颠倒。

    而冬，冰雹伤稼，二十余日不霁，雪深丈 余，大风发屋折木，诸末世之相，不可胜数。

     靖康二年，二圣北狩，世祖登基，初，心灰意冷，浑噩不知天命。

    行及亳州， 梦紫气堕于明道宫，遣人访之，答曰并无异常之象。

    -连数梦，皆梦于此。

    世祖奇 而亲至，遂见此宫大不同于往日，金光迸现，紫气逼人，神烟袅袅，仙乐阵阵。

    问 及左右，左右皆日不得见，与寻日无二也。

     世祖得悟，私至宫内，宫内左进一九龙井，隐有雷霆之音。

    世祖捉而入井，初 不得路，复行十步，豁然开朗，或天，或地，或山，或水，井内竟自成世界。

    一道 衣老者现，喝曰:“吾三清也，道号机子，三百六十分位神仙之首也。

    汝自为天 子，却渐失天命也!” 世祖躬而问之，老者曰:“夫天命者，刀斧不能加其身，鬼神不能夺其魂。

    何 也?盖因其人，身负华夏千年之传承也。

    鬼神皆传承所化，岂能伤之哉?传承何 也?传承即万民也! 先辈筚路蓝缕，以启山林，方有尺寸之地。

    后辈或传千年文华以开民智，是故天命 之人自有大智者辅之。

    或逢蛮族，天下鼎沸，自有好汉别亲离子，慨然以赴，临刀 山而无惧，渡火海亦从容。

    是故天命之人自有猛士保之。

    . 启民智者万千，人可怀念--二，难怀万千矣。

    夫勇者万千，史书可志一二，难 志万千哉!汝自承天命，当知继华夏万民之志也!刀斧加万民之痛，当若加汝身之 痛饥馁临万民之腹，当若临汝身之腹也!非承天命方可得天下，实乃代万民者方 可得天命耳!汝自去代万民抗刀兵之灾，承百姓避饥馁之祸，则天命自在身也。

    ” 世祖大悟，三拜而出，遂立志绍兴，不负万民，承华夏之传承 --《北宋志异:三清、四御篇》卷一 讨口彩 建炎二年，世祖幸南阳，政通人和，万物复苏。

    宗弼畏世祖潜龙之资，点北 地之兵欲破之，然军议无良策。

    彼秦会之为完颜昌幕僚，宗弼惜桧之才，出则宝马 香车之奢以侍奉，入则鲜肥滋味之享以供养。

    每有大事，必躬而询之。

     桧贪富贵，遂遗三计于昌、宗弼，成其侵南策也。

    临行嘱宗弼曰:“主自英 武，然南人文华千年，底蕴深厚，必有所持也。

    主当广开言路，习当地风俗，切莫 横遭异祸。

    ”宗弼应之，不以为然也。

     夙日，宗弼寇掠南阳，烧杀掳掠，屠戮百姓，左右劝之:“会之言于我等， 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 南阳此地天子驾临，必有灵气，切莫戕害生灵，免遭横祸。

    ”宗弼藐而不悦:“南 人迂腐怯懦，无稽之甚，文华之言，陈年旧事矣!太祖骑射起家，吟诗诵书焉得主 北地耶?吾为狼也，生而王之，南人兔也，生而奴之，何以习为?”左右喏喏不敢 言。

     南阳有茂林雄山，曰伏牛山，乃嫦娥神牛所隆也，四季如春，仙气氤氲。

    山 中有虺，五百年化为蛟，后修炼千年，不得正果。

    恰逢世祖临南阳，得此大机缘而 得悟，月余便走蛟而起，意欲化龙。

    然走蛟化龙需借人之力，临空中而望众人，众 人指日:“此龙也”，则化龙成。

    夫人者，万物之灵也，出言皆含因果，敬人如敬 己，恶语必反噬，遂民间传走蛟--说亦为讨“口彩”。

     时逢宗弼于平地军议，南阳久攻不克，心绪烦恼日甚。

    忽金光闪动，祥云密 布，雄马膝跪嘶鸣，壮骡伏地呜咽，鹰隼啼走，一巨蚺现，盘桓于空。

    宗弼大惊， 抽刀怒指，喝日: “何方妖物，何故扰我军心? 蛟龙大怒，日:“吾龙也!世人皆知走蛟之口彩，汝何故不知，敢以妖物辱 我?汝蛮夷之辈，不学无术，既入华夏，何以不识华夏文字，承华夏传统?圣人有 教无类，从不以血脉而轻尔等，大道三千皆可习之，汝受教则为华夏子弟也!然尔 等人面兽心，不服教化，屠刀能加一人，焉能加之于天下哉?吾观尔等不过冬末之 残冰，自认可比宝玉，然天寒尚可，天暖则销声匿迹矣!可叹秦桧那般华夏儿女， 图一时之享乐，献毒策谋害君父，自甘蛮夷，不以为耻，反以为荣，真教化之败类. 也。

    如今天下将暖，吾试观汝等残冰何处依存!” 言毕，龙吟震天，--声则飞沙走石，遮天蔽日，二声天降暴雨，平地生雷，三 声地动山摇，泥弹自天而堕。

    三声毕，缓缓而晴，风淡云轻，蛟龙踪影全无，然宗 弼之将校多卒于泥弹之威。

     -《北宋志异:地神、散仙篇》卷八 烈士神庙 建炎四年，尧山大胜，金人亡去，有百姓逐水相聚，错落成村，或樵或耕，休 养生息。

    及五年春，人口渐兴，炊烟袅袅而起，花甲蒙荫而有所终，垂髫相戏而有 所养。

    青壮巧妇怀梦而勤之，面若有光。

     时有稚子三五，临竹马以戏青梅，执粘杆或捉纸鸢。

    忽阴风起，乘纸驾而去， 群童大乱，呼唤逐之，跌撞扶持，含泪疾走而不得，未几，纸鸢不得见也。

    群童失 鸢，若失至宝，或滚伏于地，或泣涕而啼，或顿足捶胸，或抱头不语。

    须臾，群童 饥馁欲归，然不得路也。

     天色渐暗，有野兽咆哮于林，群童慌而走之，目难视物，褴褛难行。

    咆声愈大，- 童失禁而泣，有悉索声缀于群童身后。

    及夜深，群童无力，咆声愈大，悉索声处有 绿光现，状若二目，似狼似虎。

    群童大骇，尖叫号之，呼爹唤娘，寻丛欲藏而不 得。

    绿目渐近，咆声现贪婪之音，腥风阵阵而起。

    . 忽一物破空而来，击绿目而毙，野兽惨声连连，一大汉于半空现，声若巨钟， 大喝日:“何方犬豸，欲伤我子弟耶?“兽惊而亡走，腥风平，咆声止。

    大汉呼朋 唤友，抱群童而去。

    童若身处父兄之怀，心中大定，饥困交加，甜睡而去。

    梦中有 官兵数人望童而笑，或抚童顶乐之，或执瓜果鸡脯相戏，官兵、群童皆开怀焉，事 毕，--汉指归乡道路于童，官兵散去也。

     次日，群童渐醒，起而视之，身处一庙中也。

    童择路归村，村民大喜。

    及归 家，父斥骂而母怜爱，童以前事种种相对。

    父母大惊，串联村民访庙。

    时有高僧， 俗名李修缘，游历至此，伴村民而至庙中，四方拜曰:“此庙者，于尧山大战后， 官家所立也，所祀乃华夏英灵也。

    无此众英灵，便无当下之安宁也。

    吾尝闻，群墓 之处多阴风鬼火，然此庙虽墓万人，无阴风也，浩然之气也!天子者，受天命而代. 法则之神也。

    英灵受天子所封，必富泽万民耳，汝等须好生供奉 村民视之，果然暖风宜人，如抚肌骨，叹服而拜。

    孩童扰而英灵不愠，祭祀瓜 果食之他人而开怀