按照《地方志》，风族不仅不是游牧民族，还是蜀州的原住民。

     燕朝两本史料自相矛盾。

     很有可能，是燕朝驱逐了原本在蜀州居住的风族，还抹黑为风族南侵，将不义之战正当化。

     “主公，”狄其野试探着问，“你对当年楚王攻打风族之事，可有了解？” 原来他抱着《地方志》和《楚王列传》是在看这个，顾烈联络起线索，若有所思道：“我那时还未出世，所知甚少。

    所存记载也甚少。

    怎么，你对那场战役有心得？” 狄其野摇头：“只是有些许疑惑罢了。

    ” “什么疑惑？” 狄其野再怎么肆意妄为，也晓得楚王顾麟笙是整个大楚的底线，然而此事的疑惑关乎他狄其野的原则，他开了头，就做不到闭口吞声。

     他隔着惟妙惟肖的蜀州山川，看向对面执着竹笔的顾烈。

     在狄其野的时代，幸存者自认进入了新纪元，将属于“原始人”的历史束之高阁，只有狄其野这种格格不入的返祖异类，才会对过往感兴趣，从成语中找寻失落时代的闪光。

     顾烈是他从故纸堆中找到的理想。

     史书评：楚祖，明君也。

    知人善用，深谋远虑。

    无私无情，天生帝王材。

     不仅是这寥寥一句史家评说，狄其野翻阅残缺的楚军战报，推测出了一段无懈可击的争霸雄途。

     顾烈身负血仇，举兵反燕，是师出有名；顾烈受过良好教育，楚军从未有屠_城记载，是治军有道；顾烈立楚后从未入侵他族，倾力治国，终成盛世，是治国有方。

     而最后，顾烈竟没有让自己的子嗣继位，传位给了侄子。

    继位者是守成之君，不出众，但做到了继往开来。

     一个近乎不真实的古代帝王。

     哪个良将不想遇明主？ 然而史料毕竟残缺，对着文字，狄其野也无法确认顾烈究竟是怎样一个人，他对顾烈当然是心存怀疑的，只是将顾烈当作一个理想象征，从不曾陷入什么狂热。

     狄其野很清楚自己并不崇拜顾烈。

     他天性骄傲，无法接受任何人凌驾于自己之上。

    他历经苦难，从不相信看似完美的表相。

    他总假设最坏的情境，以最坏的可能来猜度人心，这是狄其野的生存之道。

     但或许，潜意识里，他一直想亲眼看看，看看究竟有没有这样一个人。

     他没有想到，顾烈是这样的人。

     比记载中更不真实。

     这是真实的吗？狄其野的耳边仿佛又响起年轻士兵临死留下的绝望报告