人，天知地知，你知我知，再无其他人知晓。

    你到此来做下这等大事，吾之弟子，心中必然感激。

    ” 高华君在旁边听得一头雾水，不过他早就习惯了圣人说话玄之又玄，自己听不明白只需要记下，回头细细思索便可。

     叶行远却真的目瞪口呆，圣人果然无所不知，无所不能，看上去对他的一切了如指掌。

    不过他说弟子心中感激，想必说的便是钟奇。

     难道说，合乎本心的行动，并没有违背“节”的定义？ 想到这一点，叶行远正容敛色，虚心请教道：“还请圣人指教。

    ” 尽管对面并非是圣人真身，但不管是投影也好，分身也好，他仍然拥有圣人的智慧。

    对于叶行远来说，这或许是请教心中疑惑的最好时机。

     实际上从颜无邪墓回来，叶行远就一直在考虑圣人之道与君子五德的真谛。

     高华君的“孝”，子衍子的“忠”或许比较好定义，但颜无邪的“和”与钟奇的“节”，却都需要更深入的思考。

     而天下最能够阐明五德之人，就在眼前，当然就是圣人本人。

     叶行远没想到进入钟奇的死后世界，真的能够得到当面请教圣人的机会，这种机缘简直是三千年来轩辕世界读书人做梦都想不到的好事。

     哪怕得不到五德之宝，就算是得圣人一句教诲，这一趟也来得值得。

     圣人却淡然笑道：“三千年鸿沟，如何教得？不可说，不可说。

    你所求者，须得自悟。

    ” 圣人教弟子，一向是因材施教，对不同人的有不同的教育方法。

    在《圣人语》中有记载。

    有弟子问：“闻斯行诸？” 圣人曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 又有弟子问：“闻斯行诸？” 圣人曰：“闻斯行之。

    ” 又有人曰：“先者也问，闻斯行诸？圣人曰，‘有父兄在’；后者也问闻斯行诸，圣人曰‘闻斯行之’。

    弟子也惑，敢问。

    ” 圣人曰：“先者也退，故进之；后者也兼人，故退之。

    ” 翻译过来，就是两个弟子同时问圣人同一个问题“听到了就去做吗？”，圣人对第一个说你父兄还在，你怎么能随便去做？对第二个却说，听到就赶紧去做。

     另外就有弟子迷糊了，问圣人说为什么不同的回答。

    圣人说第一个弟子性格激进，所以要劝他保守；而第二个弟子性格温和，要劝他勇猛精进。

     这就是对待不同弟子的不同教育态度，叶行远虽非他的弟子，是三千年后的道统传人。

    圣人并不想用既有的思维和解释来束缚他，一切还得靠他自行领悟。

     叶行远如醍醐灌顶，躬身行礼，“今日一见圣人，恍然大悟，解开心头所惑。

    ” 君子五德，每个人的理解本来就不一样，并没有什么标准答案，说到底，还是得自己去领悟才行。

    而自己附身在钟奇身上，正是参与了这个领悟的过程。

     就像是颜无邪带他看三世轮回，也是一样。