“我不明者，存而不论，迷而信之。
我但知出自青州王家，则迷而信之前世身上有王曾骨血。
此一世我人为假，只存真性情，不存天条，不遵父命，禀母意而为我真心。
是以我见先人王曾，无发毫之私，其所为即其当为。
我观先人聪明绝顶，连中三元，此天下选人为仕，必选王曾。
其一生为官，但从本心，无乱政，无害民，并无大过。
观其史，自己本身有子，却以继子为后。
此之何谓？不敢有后也。
无人承其祀，我纵然来到这世间，心中也不以其为祖。
祖必是心有所感，不然宗祖就成了迷信。
”
“观其一生，朝廷以儒家经典取进士，王曾无人能及。
其为政，不违儒之典籍。
此得非真儒？然察其心，白莲社王曾为首，此何为真儒？明德知道，才知王曾之心。
其尊父命而自以为真儒，其从母意而结佛社，父母之间实在难为。
定陵得天书，王曾以心中母意知其伪也，然佛经为真经，终昧心而从定陵东封西祀。
其心一昧，其祀绝。
”
“我前世之骨血是否来自王曾？存而不论。
我知其心，感其心，以心而承王曾之祀。
”
“我的言，是王曾的经，名之曰曾经；我的道，是王家的道，名之曰王道。
我之德我真心，前世之名曰义，名之曰义德。
义即一也，天下之义，天下为一。
为有人伪，无人则唯。
古人答‘唯’，即是也。
我以我心，以王曾为祖，心承其祀，为其后。
”
“人不当为尊者讳，当为祖讳。
我讳祖名，经即为经，我讳祖姓，道即为道，此一道理，只剩下唯一。
别人家的末世，就是我们家的大同，开大同之门。
”
“以义而通理，天下唯一，天下一家，有祖而不必有宗。
世间所有宗族，以天地父母为祖，名道祖。
世间所有宗教，有教而无经，以理为经，名之曰道经。
”
“以我之口，言我真心，而为道经。
道经传于天下，是为道德教化。
化天下之民，成天地合的义德，此德为一，天地当合。
道理通，天地通，世界通，大道现，外道隐。
”
“我心有真性情，我心是真心，以理连心与口，言为经。
经为径，纵然小道总是有一条路，以通天地。
我遵父命，以道理，唤母心，此天地不可有天无地，不可有父无母。
此理为真心之理，是为真理，开真理之门，万民遵父命，见母亲大人。
”
“我前生今世真假合伪，以我心辨真伪。
母与父斗，以外道而代山海世界，这山不是山，这海不是海，这天不是天，这地不是地，有父无母的我也不是我。
”
“天下有国有野，国遵父命，野随母意。
在野之人，感知母意，则为神道。
现之于天下，则为神通。
国以理通神通，则为自然之理，国人命之曰科学。
神通为伪，去伪而成科学之理。
科学之理可通自然天地，而不可通心之天地。
欲心通，当循心理，国人求之则为心学。
心学求于国，在外不得，科学求于野，在内难得，国与自然有野阻隔。
是故真心所言之经，为心经。
经为各真人言，人人皆有，不必学。
经不必学，不必注，不必译，亦不必讲。
国人观史，但凭本心，国人解经，亦但凭本心。
史为实，眼可见，耳可闻，身有所感。
经为解惑，各自解惑之经过，心有所感。
经史相合，则为人之过往。
有经无史，有心无身，有史无经，有身忘心。
惟其明德知道，经史合一。
天下间国之正道，天命之道，道之父也。
野之诸道，母之心道，为性情之道，道之母也。
父母合，大道合，人为真人。
在国，则外道为魔，在野，则正道为魔。
天地合，两道合一为大道，国与野统一于天地。
此天地方为天下，有国有野，有国人，有自然之人。
万物皆遵道，自然如此，人心如此。
”
“我天地之子，母心虽百般欲唤我去，我徘徊于国门，终不去，遵父命也。
我以外道为正，则是以野为国，其位不正，不合道理。
纵然我百般无用，堕落成狂，犹不离国，谨守本道。
不去国，不能以己性情而知母心，国野无路，绝天地通。
天下有赤子之心感天动地，心有小径相通也。
心之为一，则为必，此路成真。
我循赤子之心所开小径，告于父母大人，我所通之理，我所知之道，欲父母合，欲天地合之诚。
”
“山海世界显于世间，有山关，有山口，有海港，有深渊。
我不明何处可通，亦不明何处为绝境，不欲解，不亦明，只欲父母合，天地合，显大道。
大道将崩也，有一山，名金山，有一国，名佛国，有一合母意之天子，为白衣天子。
国虽灭，天子传母心，民所宗之教为白衣天子之教，亦母之教。
大道将崩也，有一山，名唐山，有一国，名金国，此国实母之心也，其由野入国取而代之。
野代国，位不正，文不明，民蒙昧。
天地不合，大道不显，天下子民其昧不明。
此昧母心蒙天命，亦蒙过往，我知其蒙古之昧。
”
“道不明，父母不合，绝天地之通，山海不显于世间。
国人名之曰神话传说，实为母之心经，经为径，此径通山海世界。
山海不显于世间，文明则多迷信，迷信于自然而然。
”
“儒本于父命，治天下当有法。
人不知父命，以己法为法，为法家。
母自然而然，非子民可自然而然也。
必遵父命，循自然之道而为法。
是故儒治天下，必有法所遵。
天下子民，在家以父为尊，天下以父命治也。
此谓天下之小家男主外，女主内，尊父命也。
此天地遵父命治，而得理，此