砚秋（点头）：可我每日读书，久坐不动，竟不知“静亦成劳”？ 郎中（指了指药柜上的“陈皮”）：久坐则脾伤，脾伤则气血生化无源，恰如良田久荒，必生杂草。

    清代名医叶天士治“劳伤”，首重“调畅气机”，曾给一昼夜抄书的书生开“散步方”，嘱其“每日申时绕园行千步”，便是以“动”解“静劳”，暗合《吕氏春秋》“流水不腐，户枢不蠹”的道理。

     二、节之要：从“大禹惜寸”到“陶侃运甓”的平衡智慧 （一）古人的“劳休辩证法” 李郎中（摩挲着案头的“日晷”）：你可知大禹“三过家门而不入”，却非昼夜不息——《尚书·益稷》载其“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功”，治水虽勤，仍留“辛壬癸甲”四日婚期，此为“劳中有歇”。

    更有陶侃“运甓于斋外，日搬百甓”，看似自苦，实则是“以劳代休”——晨运甓（动），午读书（静），晚议政（劳），暗合“动静相养”之道。

     沈砚秋（恍然）：原来“勤”不是“连轴转”，而是“张弛有度”？ 郎中（笑）：正是。

    宋代苏轼贬居黄州，穷愁之际仍“每日黎明即起，步至东坡，课童仆种菜”，劳作后“解衣盘礴，取酒独酌”，将“劳”化为“疗心之药”；明代文徵明年逾八十仍能作小楷，秘诀在“书半时辰，必临池洗砚，绕庭散步”——劳休之妙，如《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”，前行时不忘回头望，方得长远。

     （二）破“伪勤奋”之惑：别让“忙碌”掏空生命 李郎中（指着窗外挑夫歇肩）：你看那挑夫，重担在肩时步步扎实，却每走五里必歇脚——人非铁石，焉能不歇？今之世人常犯“诸葛亮式勤奋”：琐事亲为，不懂放权；心无片刻闲，脑无半刻空，终致“虚火上炎，真阴耗损”。

    就像唐代李贺“骑驴觅句，锦囊收诗”，虽得“鬼才”之名，却因“呕心沥血”而寿止二十七，此为“以心过劳，反伤其本”。

     沈砚秋（喃喃）：那如何分辨“有效劳”与“无效忙”？ 郎中（取笔在纸上画“阴阳鱼”）：看这太极图，黑中有白，白中有黑——劳休本是一体。

    当年王阳明剿匪，军帐中仍每日“静坐半时辰”，谓“事上磨炼，亦需心上休养”；清代曾国藩治家，立“早眠早起，勤洗脚”之规，看似寻常，实则是“保得一分元气，便有一分事业”。

    真正的聪明人，如《庄子·达生》所言“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之”——时不时回头看看，别让身体落了太远。

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