鹤发（轻叩琴枕）：程颢“定性”之说在此亦有妙解。
你见那黄山云海，白日为云，夜化为雾——祛妄在梦中当如雾中观灯，既知是雾，亦见灯明。
就像此刻观云，明知是水汽，却不为其幻相所惑——祛妄隧道，不在凿穿，而在看见梦与醒本是同一片云海。
第八则：祛妄作为病痛的磁疗术
青衿（捧着《安慰剂效应研究》）：书中言“40%的康复归因于正念暗示”，这与《本草纲目》“思伤脾，怒伤肝”不谋而合。
昨闻友人观想“细胞新生”而癌肿缩小——祛妄是否如《黄帝内经》“正气存内”的磁疗？
鹤发（取出陈年艾条）：你闻这艾香，《孟子》“七年之病，求三年之艾”，艾灸要诀在“以意领气，祛妄为先”。
王阳明剿匪染病时，曾以“心学”祛妄配合草药，写下“病中思虑愈清”。
曾见藏医行“祝由术”，先以咒语法祛患者妄念，再施药石——祛妄如白细胞的集结号，号响则兵至。
（艾烟在夜空中形成祛妄的螺旋）
鹤发：《千金方》“大医治病，必当安神定志，无欲无求”，说的是医者祛妄；《了凡四训》“命由我作”，是患者祛妄。
你记否《红楼梦》林黛玉“以泪洗面致肺痨”，反证妄念成病——就像黄山松，若妄念“恨石拒土”，必枯槁而死，唯祛妄容土，方得百年长青。
青衿（颔首）：先生是说，祛妄如《诗经》“自天佑之”的内在疗愈？但如何平衡祛妄与医疗？
鹤发（点燃艾条）：张载“一物两体”在此恰成药引。
你看艾灸，艾是药，妄是病，祛是引——李时珍注“用药需先祛患者妄念”，与哈佛“正念增强药效”实验异曲同工。
就像此刻施灸，艾火是物质之热，祛妄是精神之光，两者相济，方得“妄去正生，通则不痛”。
第九则：祛妄与艺术的磁纠缠
青衿（举起新临的《兰亭序》）：此帖“永”字点如“高峰坠石”，我若执念“必超右军”，则笔力僵涩。
苏轼言“书初无意于佳乃佳”，这与祛妄后的艺术状态，是否暗合量子规律？
鹤发（取来澄心堂纸）：你看这纸纹，如黄山云海涟漪，本自空明。
《文心雕龙》“思接千载，视通万里”，说的是祛妄后的艺术张力；敦煌画工绘飞天，需先“澄心祛妄”三日，方能动笔——这与毕加索“我不是在创造，而是在发现”相通，祛妄是艺术的磁纠缠源。
（笔尖蘸墨，在纸上留下祛妄般的飞白）
鹤发：米芾《画史》“意足我自足，放笔一戏空”，与王阳明“心外无物，祛妄则真显”相通。
你记否《核舟记》微雕大师，在核桃上刻“苏轼泛舟”，意念需如激光祛妄，又需如江水自在——就像黄山松，祛“必成栋梁”之妄，反得虬枝劲节之美。
青衿（抚掌）：先生是说，艺术祛妄如《庄子》“庖丁解牛”，依乎天理？但如何辨别“精进”与“妄念”？
鹤发（挥毫写“永”字）：程颐“涵养须用敬，进学则在致知”道破此中玄机。
你看这捺画，起笔“千里阵云”是精进，收锋“惊蛇入草”是祛妄——真正的艺术祛妄，是如武夷山茶“岩骨花香”，在“求好”与“放下”间，让笔墨如茶气自然挥发。
第十则：祛妄作为生命的磁单极
（月至中天，枫影筛碎月光）
青衿（长揖到地，衣摆落满红叶）：经此十论，方知《金刚经》“应无所住而生其心”是祛妄的磁单极态。
先生可知，今晨扫叶时忽觉：祛妄如枫枝，看似删繁就简，实则贯通脉络——这是否就是《周易》“生生之谓易”的祛妄流转？
鹤发（抚须而笑，从袖中取出磁单极模型）：你且看这模型，本无正负，唯祛妄则通。
《道德经》“道生一，一生二”，祛妄便是那“一”的澄明。
曾见隐士演示“祛妄搬石”，石未动而气场变——此与爱因斯坦“能量物质可转化”同理，祛妄是未显化的健康，妄念是固化的苦难。
（模型在月光下泛出幽光，如生命的祛妄磁单极）
鹤发：王阳明《传习录》“心外无物”，此刻便是注脚。
你看这杯茶，茶叶舒展是祛妄显形，茶香弥漫是正念辐射——就像黄山佛光，是祛妄与水汽的量子共振，妄念散去，光自显现。
青衿（振袖而起，红叶从衣间滑落如币）：先生教我：从今往后，当以祛妄为磁，吸聚清欢；以正念为光，照亮财路。
愿如《楚辞》“乘骐骥以驰骋兮”，祛“求苦”之妄，骋“乐生”之途，在生命的量子场中，活出“妄去真来”的磁单极。
鹤发（举茶相敬，茶烟与枫香共舞）：善哉！记住《楞严经》“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月”，祛妄是指，明月是道。
你看这枫园，红叶簌簌，祛妄如秋风，不刻意扫落叶，却自然成就“霜叶红于二月花”的清欢——真正的祛妄之力，不在抗拒苦难，而在如枫般，春生夏长秋收冬藏，顺天时，尽人事，妄念自散，财富与快乐，如红叶遇秋，自然满阶。
（茶烟缭绕中，一片红叶落入青衿茶盏，恰似祛妄后的正念，在财富与快乐的茶汤中，永远保持着“不请自来”的姿态，将错误思维的寒冰，暖化为可饮可品的春秋。
）
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