“第三场，上清赖布儿对阵随山派孟山。

    ” 上清派认为通过存思，天地之神可以进入人体，人体之神与天地之神混融，即可长生不老，飞登上清。

    上清派的存思、服气、咽津、念咒、佩符等修持方法，对道教斋醮仪式影响甚大。

     二人都是以内炼为主的修士打得就是一个拳拳到肉，摸约过了百来招，赖布儿便举手认输了。

     “第三场，全真随山派孟山胜。

    ”心宝真人有了话筒之后声音反而有气无力了起来。

     “第四场，净明宗抱风子对阵龙门派衍希子。

    ” 要说目前国内哪个道教门派发展的最好，肯定非全真龙门派莫属。

     龙门派的祖庭的白云观。

    始建于唐，为唐玄宗奉祀老子之圣地，名天长观。

    金世宗时，引大加扩建，更名十方大天长观，金末重建为太极宫。

    白云观内收藏着大量的珍贵文物，最着名的有“三宝”：明版《正统道藏》、唐石雕老子坐像及元大书法家赵孟頫的《松雪道德经》石刻和《阴符经》附刻。

    新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。

    白云观也是那段时间中北京很少被破坏的寺庙之一。

     衍希子作为本次比试的龙门派代表，修的是钟吕丹道。

     钟吕丹道各派都以性命双修基本特点。

    北宗王重阳的内丹术主张先性后命，三分命、七分性，以性为重。

    南宗白玉蟾则主张先命后性，以命功筑基，以性功成道。

    但两者都以性命双修为主旨。

    后来金庸小说《笑傲江湖》中的华山派剑宗、气宗之争，无疑是受到先性还是先命这种认识的影响。

    性命双修也是钟吕丹道与佛教禅宗法印修行的根本区别。

    禅宗心无所住但不注重肉身，丹道则强调性命双修，形神俱妙。

    因此吕祖认为禅宗的弊端，即“单修性兮不修命，此是修行第一病。

    ”禅宗虽有顿悟成佛之妙，但“一失人身万劫难”。

     钟吕丹道各派都以炼心为纲要，以“心息相依”为法门。

    成年人都有这个经验：要静下来极难，头脑中的念头无时无刻不产生，又在不断消逝。

    念头纷至沓来，来无影去无踪。

    因此，要做到心息相依极其困难。

    道教修行法门中有数息法、听息法等导人入静。

    道教修行途径并无旁门可通，几乎没有顿悟一说，必须通过筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚以及炼虚合道几个阶段。

    步步为营，逐步达到天仙的境界。

     钟吕丹道各门派都传“取坎补离”之术。

    这是调动人体性能量的丹法秘诀。

    张紫阳的《悟真篇》上说，“万卷仙经话总同，金丹只此是根宗。

    依他坤位生成体，种向乾家交感宫。

    莫怪天机俱漏尽，都缘学者尽迷蒙。

    若人了得诗中意，立见三清太上翁。

    ”讲的实际就是取坎补离之术。

    道教中有言，还精补脑，长生不老。

    顺之生人，逆之成仙。

    “取坎补离”之术源自于道教房中术，但比房中术要高一个层次。

    “取坎补离”的意义在于通过性能量，来改善人体生命机能和精神状态。

     钟吕丹道各门派都以与道合真作为丹功大成的标志。

    内丹术炼到最高层次，可以合道还虚，粉碎虚空。

    钟吕丹法都是以招摄先天一气促进人体和宇宙的大循环为实效。

    先天一气又称太乙真气、道气、元始祖气等。

    内丹学的理论认为，只要按丹诀将残留在世界中的先天一气招摄到体内，这样能让人身与宇宙的自然本性契合，返回先天的自然状态，进入同道一体化的境界。

    《道德经》上说，“人法地，地法天，天法道，道法自然。

    ”钟吕丹道的最大特征，就是以人身为小宇宙，对应自然界的大宇宙，通过天人感应，按照道法自然的原则修炼成道。

     钟吕丹道为道教内丹术的主流。

    经过一代代高道的完善，并加入各自的修炼体验和感悟，形成层次分明的修炼层次。

    钟吕丹道有很多的特点，修道者必须了解其中的基本特征，才有可能在内丹功法上登堂入室，渐有所成。

     这一场打得甚是没有悬念，衍希子三十招左右就拿下了抱风子，而抱风子也没有什么不爽的，毕竟这是真的打不过。

     此时总比分来到了2：2，哪方赢下下一场便可以拿到两个赛点。

     “第五场，灵宝派葛爻对阵嵛山派常威。

    ” 嵛山派向来提倡“九夏迎阳立，三冬抱雪眠”，而常威这人虽然不怎么会武功但是天生神力，所以这场就比较枯燥乏味，就看着葛爻对着常威各种招呼了二十分钟硬是都破不了