罗天大醮最终是圆满的结束了，张齐欢很快就被人遗忘了。

     而他的死讯在罗天大醮结束后的第三天传播了开来。

     陈大麻子于龙虎山一掌把张齐欢拍成了肉泥。

     “那这事儿九科会怎么处理。

    ”唐泽问到汪筱。

     “陈麻子事后就主动向当地的九科自首了，据他所说他是因为不忿张齐欢斩了他们先辈的灵才出手的。

    这个理由虽然牵强，但是对外界勉强算个交代。

    ”汪筱看了唐泽一眼。

     “那结果呢?”唐泽深知陈麻子完全是因为跟他的承诺才出手的。

     这张齐欢也是聪明绝顶之人，他醒过来之后在别人的口中得知了事情后来的发展。

    于是他果断拒绝了和同门一起回台湾的计划，而是独自上了龙虎山。

     他想着至少在本土范围内有着九科的约束对方不会随便乱来。

     而陈麻子收到他离群独行的消息也是洞悉了他的想法，于是独自上山和他见了一面。

     “看来我是逃不过此劫了。

    ”张齐欢看着出现在他面前的陈麻子感叹道。

     “我答应了小唐，那就只有请你死一死了。

    ”陈麻子说道， 陈麻子一辈子醉心武学，送人上路这事最是擅长。

     “你后悔吗？”陈麻子问道 “自己选择之事，为之承担相应的责任，何谈后悔。

    ”张齐欢此时似乎已经认命，盘膝坐下，念起了道教经典中的《太上感应篇》。

     《太上感应篇》为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。

    本书特别强调承负法则，道经中系统的提出承负论的观点，是在东汉的《太平经》中。

    行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。

    积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

     这里“太上”是指太上老君，道门至尊之称也，“太上”是无上之上的意思，是华夏最尊贵的词语。

     “感应篇”是太上劝人作善之书。

    由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。

    《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。

    上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。

    旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。

     陈麻子看着盘膝念经的张齐欢眼中露出一丝欣赏，随即也盘膝坐下听他诵经。

     “太上曰：祸福无门，唯人自召。

    善恶之报，如影随形。

     是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

    算减则贫耗，多逢忧患。

    人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。

     又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

    又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。

    月晦之日，灶神亦然。

    凡人有过，大则夺纪，小则夺算。

    其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

     是道则进，非道则退。

    不履邪径，不欺暗室。

    积德累功，慈心于物。

    忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。

    昆虫草木，犹不可伤。

    宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。

    见人之得，如己之得。

    见人之失，如己之失。

    不彰人短，不炫己长。

    遏恶扬善，推多取少。

    受辱不怨，受宠若惊。

    施恩不求报，与人不追悔。

     所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。

    众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。

    欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。

     苟或非义而动，背理而行。

    以恶为能，忍作残害。

    阴贼良善，暗侮君亲。

    慢其先生，叛其所事。

    诳诸无识，谤诸同学。

    虚诬诈伪，攻讦宗亲。

    刚强不仁，狠戾自用。

    是非不当，向背乖宜。

    虐下取功，谄上希旨。

    受恩不感，念怨不休。

    轻蔑天民，扰乱国政。

    赏及非义，刑及无辜。

    杀人取财，倾人取位。

    诛降戮服，贬正排贤。

    凌孤逼寡，弃法受赂。

    以直为曲，以曲为直。

    入轻为重，见杀加怒。

    知过不改，知善不为。

    自罪引他，壅塞方术。

    讪谤圣贤，侵凌道德。

    射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。

    愿人有失，毁人成功。

    危人自安，减人自益。

    以恶易好，以私废公。

    窃人之能，蔽人之善。

    形人之丑，讦人之私。

    耗人货财，离人骨肉。

    侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱