29古人说话也用文言文吗 很多人以为古人在日常说话时也满口“之乎者也”，担心穿越回去不会说“文言文”，没法和古人交流。

    这种担心是多余的，因为古人日常交流用的也是白话文。

     所谓文言文，是古人写文章时用的书面语言。

    春秋以前，文言文与口语白话文的区别并不大，文言文实际上就是将商周时期的口语简化后变形而成的。

    到了春秋战国时期，文言文基本定型，以后的两千年基本没有变过。

    但口语白话文却一直在变，变化的原因主要是受移民的影响，比如游牧民族入主中原所导致的语言变化。

    唐朝之后，白话文和文言文分离得更加明显，人们平时说话和写文章已经完全不一样了。

     那古人为何写文章的时候不用白话文呢？这样岂不是更方便读懂吗？白话文尽管容易读懂，但真的不容易写，因为用字太多。

    同等信息含量的内容，如果用白话文，会比文言文多出一倍的文字量。

    在纸张没有发明前，古人在青铜器上铸字、竹简上刻字、丝帛上写字，这些书写材料都十分昂贵，而且书写过程也很费劲。

    所以，古人为了省钱省力，写文章的时候必须惜字如金，文言文这种精简化的用语就体现了它的优势。

    打个比方，您正在读的这部书总共十余万字，如果用竹简写成，需要近三十斤竹简。

    如果百万字的长篇小说用竹简写成，大部分人是买不起的。

    所以，古人用文言文的最初目的是为了省字控制成本。

     东汉改进了造纸术，唐宋普及了印刷术。

    书写材料便宜了，过程也不那么费劲了，为啥还用文言文呢？这主要是因为文化传承的惯性，文言文格式稳定，言简意赅，有表达优势。

    另外，古代的知识分子用文言文还能提高自己的格调——这样能把自己和普通的“吃瓜群众”区分开来，通过体现文化的高低差异来获得优越感。

    两千多年来，使用文言文一直是读书人的身份象征，直到新文化运动倡导白话文后，文言文的优越感才消失。

     宋朝之后，随着民众阅读的普及，白话文在书籍文章中的使用数量大大增多。

    宋代兴起了一种新的文学形式“话本”，实际上就是说书艺人表演时使用的底本。

    这种话本融合了口语和书面语，产生了一种浅近文言体，即白话小说。

    此后的畅销类小说基本都用白话文了，这样读起来比较贴近真实生活，而且大家都能读得懂，四大名著就是此类小说的代表。

    今天的初中生读四大名著就容易，但读纯文言体的《史记》就费劲多了。

     宋朝之后的白话文和今天差别不大了，基本上都能看懂。

    史书上记载过一段宋代官府审问一个妇女的对话，这妇女砍伤了自己的丈夫，官府的原话是这样说的：“是你斫伤本夫？实道来，不打你。

    ”和今人说话相比，只是个别字的用法听起来有些别扭，但不影响理解整句话的意思。

     明朝时朱元璋写圣旨也多用白话文，因为他的文化水平不高，用白话文方便点。

    朱元璋有一道圣旨下达抗倭令，要求抵御海盗，原话是这样说的：“奉天承运，皇帝诏曰：告诉百姓们，准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。

    钦此。

    ”如此简单粗暴的白话文，今天的小孩子也能听懂，毫无违和感。

     到了清朝，白话文和今天基本无异。

    性情中人的雍正皇帝，给大臣写朱批的时候就时常冒出两句白话文，用这样的方式拉近与大臣的情感。

    比如：朕就是这样汉子，就是这样秉性，就是这样皇帝。

    他甚至还给大臣写过“你好么？”这样今人常用的口语。

     尽管古人讲话也用白话文，但并不代表你穿越回去就能听懂。

    因为同样的白话文，古人的发音和今天不一样。

    关于此问题，下一篇会详细论述。

     30古人能听懂我们说话吗 前面讲过，古人日常说话也讲白话文。

    那穿越回古代，我们能不能和古人无障碍交流呢？答案是不能。

    因为古人即使讲白话文，其白话文的发音也是古汉语发音，和我们现代汉语发音大不相同。

     根据古汉语学者的研究，历史上古代汉语的发音大致经过三个时期的变化，分别是上古音、中古音和近古音。

    上古音指从西周到汉朝的汉语发音；中古音指从南北朝到唐朝的汉语发音；近古音指从宋朝到清朝的汉语发音。

    （关于古汉语的发音分期，学界存在不同的观点，此处只采用这种较为广泛的说法。

    ） 这三种发音之间的差距非常大，和现代汉语的发音更是天壤之别。

    比如说同样是“青青子衿”这句话，三个时期的古汉语发音分别是： 上古音（周朝、秦朝、汉朝）：cencencilumukelumu 中古音（南北朝、隋朝、唐朝）：cengcengciginmu 近古音（宋朝、元朝、明朝、清朝初年）：cingcingzigin 听起来是不是有点蒙，有点像外语？为什么古汉语的发音会有这么大的变化？很重要的一个原因就是历史上北方游牧民族不断南迁，他们讲的胡语与中原汉语融合，导致了汉语发音发生了重大变化。

    有的语言学家认为，今天的闽南语、粤语、广东客家话和江浙吴语保留了一些古汉语的发音。

    原因就是最初的汉语使用者，在胡人入主中原的时候，不断地向南迁，衣冠南渡，把最初的古汉语的发音带到了南方，经过千百年的世事沧桑，至今还残存着一些。

    比如，古汉语发音中有个入声，在今天的普通话四个声调中已经没有了，但是在吴语粤语等方言里依然还有入声。

    今天的日语和韩语里也保留着一些古汉语发音的元素，所以南方人在学日语发音时会感到一丝亲切，学起来很顺口。

     有的人会感到疑惑：古代又没有录音机，你是怎么知道古汉语发音的？其实用不着录音机，用拼音的方式就可以拼出古汉语的发音。

    古代没有今天的汉语拼音，却有一套类似拼音的文字注音体系，叫“反切法”。

    简单地说，就是用两个字为一个字注音。

    一般都会选择两个常用字来反切，前面的字取其声母，后面的字取其韵母和声调。

    比如山峰的峰，反切法注音为“房生切”，取“房”字的声母f，取“生”字的韵母eng和声调“一声”，反切出来就是feng了。

     中国人早在两千年前就使用反切法了，今天学者通过隋朝的《切韵》等韵书可以复推出中古音系，但上古音的复推比较麻烦，还要借助亲属语言（比如藏语）的发音规律。

    但这些都是复推，不可能和古人完全一致。

     有的朋友还疑惑：今天用普通话读唐诗还是很押韵，怎么能说中古音和今天普通话发音不一样呢？这是因为中古音的韵母和今天的韵母变化没有太大，特别是平声韵（句尾押韵字为一声或二声）的唐诗，今天读起来依然押韵。

    但你若读上古音时代的《诗经》，你就会发现不怎么押韵了。

     古汉语发音是个很有趣的问题，但要记住：如果想穿越回古代干大事，一定要选择好时代；否则，你穿回去可能连话都听不懂。

    穿越有风险，选择须谨慎！ 31中国方言的历史起源 汉语是汉文化的重要载体，汉文化的博大精深在汉语方言的复杂性上体现得淋漓尽致。

    汉语不同方言间的差异，甚至大过欧洲不同种语言间的差异。

    比如说，葡萄牙人和西班牙人各自用本国语言是可以彼此交流的，丹麦人、挪威人、瑞典人之间各自用本国语言交流也基本没多大障碍。

    但我作为一个东北人，听江西同事给家里打电话，基本上就像听外语一样，完全听不懂。

    好像最难懂的方言是温州话，传说抗战时期，抗日武装部队都会用温州人做情报员传递军情，因为不怕被偷听——听也听不懂。

     按照现代通俗的分法，现代汉语可以整合划分成为七大方言，即官话、粤语、吴语、客家语、闽语、湘语和赣语。

    每一种方言下面又可分为若干片区（大片区也称次方言）。

    比如官话又分为北京官话、东北官话、冀鲁官话、胶辽官话、江淮官话、中原官话、兰银官话和西南官话等八大片区。

    其中，北京官话就是普通话的蓝本。

    同一方言的不同片区之间，差距有大有小。

    官话的不同片区间的差异就较小，互相之间是可以听懂的。

    比如我是一个讲东北官话的东北人，去大西北的陕西，能听懂陕西话，因为陕西话属于中原官话；我去大西南的四川，也能听懂四川话，因为四川话属于西南官话。

    官话之间，除了一些地方性的词汇外，彼此间都能听懂。

    但有的方言不同片区间的差异就非常大，差异最大的是闽语。

    比如说同属于福建的福州和厦门都讲闽语，但福州话属于闽东片区，厦门话属于闽南片区，彼此很难听懂。

     方言形成的原因是比较复杂的。

    比如原住民语言的影响、时间流逝导致的自身变化和地理环境的阻隔等，但最重要的因素还是历史上移民导致的语言分化与聚合。

    比如，秦朝南伐百越，大量军人、官员移民两广，促成了粤语的形成。

    再比如，北方游牧民族内迁，导致了北方官话语音的变化。

    所以，每一种方言的形成都有它背后的历史原因。

     有湖北宜昌的朋友就跟我说过，他们在外地说话总被认为是四川人。

    四川话是西南官话的代表，西南官话是云、贵、川、渝等地的方言，湖北也有一部分地区使用西南官话。

    为什么湖北人要讲四川话呢？其实大家弄反了，并不是湖北人讲四川话，而是四川人讲湖北话。

    今天的四川人大部分并不是古代巴蜀人的后代，而是湖北人的后代。

    明朝时就有大量湖北人移民四川，更大规模的移民则是发生在清朝初年。

    明末有个农民起义领袖叫张献忠，据说他小时候随父亲在四川贩枣，被当地人欺负过，所以对川人怀有深仇大恨。

    他起义造反后，就带着军队从陕西进入了四川，开始大肆屠杀。

    岷江以北的四川人，被张献忠杀了大半，十室九空。

    所以清初康熙年间，清廷将大量湖北、湖南民众迁去四川充实人口。

    因为清初两湖地区是湖广省，所以历史上又称此次事件为“湖广填四川”。

    当时的湖广人讲的是当地的江淮官话，所以移民到四川后就将江淮官话带到了四川，慢慢融合成了今天的西南官话。

    所以不是湖北话像四川话，而是四川话像湖北话。

     四川地处大西南，而官话主要是在北方，为何四川话也属于官话呢？刚才说了，四川话来自于明朝的江淮官话，江淮官话的代表则是明朝初期首都所用的南京话。

    朱棣在靖难之役后将明朝首都从南京迁到了北京，同时将南京话带到了北京，慢慢形成了北方官话。

    所以，四川话和北方官话的源头之一都是明朝的南京话，二者都属于官话，四川也成为南方少有的讲官话的地区。

    只是经历了数百年的演变，四川话和北方官话听起来已有差异了，但两地的人彼此听懂是没有问题的。

     再比如说，有的南京朋友去云南旅行，感觉云南一些地方的方言和南京话很像。

    这又是为什么呢？难道云南官话也来自南京？还真是！云南最早的原住民并不是汉族人，也不讲汉语。

    虽然从战国开始就有大量内地人移民云南，但始终未撼动云南原住民占大比例人口的地位。

    在语言上，新来的内地移民被当地人同化，慢慢地也就不怎么讲汉语了。

    这种情况一直持续到明朝初年，朱元璋为了巩固在云南的统治，向云南大量移民内地人口。

    移民来源主要有两类：第一类是军队，明朝在云南建立了很多卫、所，相当于军事驻屯区，所以不少军人和军属移民到了云南；另外一类移民就是南京人，朱元璋定都南京后，对南京人不放心，认为他们“政治不合格”，所以就强行将大量南京人移民到云南。

    今天很多云南人的家谱上就会写着，其祖上来自南京。

    明朝学者顾炎武就说：“初明太祖之下金陵也，患反侧，尽迁其民于云南。

    ”明朝的移民政策改变了云南的人口构成，来自内地的汉族移民开始成为云南人口的主体。

    大家都是移民过来的，若各自用原来的方言彼此就没法交流了，而南京话使用人数众多，又有政治地位，所以大家就逐渐都用南京话了。

    到了清朝，又有许多四川和湖广的移民进入云南，新旧移民融合在一起，在南京话的基础上慢慢形成了今天的云南话。

    明朝的南京话，其地位就是那个时代的普通话，也是云南话的源头。

    所以，今天南京人听云南话会倍感亲切，毕竟五百年前都是近亲。

     有的朋友会产生好奇：中国这么多方言，古代又不能像今天这样大力推广普通话，那来自不同地区的人交流时岂不是得用翻译？是的，的确有用翻译的，特别是在对普通话一窍不通的闽语地区福建。

    文献记载：清朝时有个叫朱潮远的官员到福建办理一个案子，堂审的时候身边就得有翻译在场，否则真听不懂闽语。

    一国之内，不同地区的人得用翻译才能听懂对方说话，中华文化的确是太博大精深了！ 32古人如何取名字 一说到古人的名字，很多人都会蒙。

    尤其是在《三国演义》里，人物之间一会儿称其名，一会儿呼其字。

    古人的姓、氏、名、字、号都有什么区别？称呼的时候又该注意什么呢？接下来我们就详细讲讲。

     今天我们说的姓氏，在古代其实是两样东西，一个是姓，一个是氏。

    最先有的是姓，《通鉴外纪》解释说：“姓者，统其祖考之所出。

    ”意思是说：姓是为了统一大家共同的祖宗而创立，实质上就是一个部落族群的族号。

    原始社会就已经有代表族号的姓了，一般取之于地名。

    早期人类都会住在河边，所以多用江河名为姓。

    比如说黄帝姓姬，是因为住在姬水附近。

    炎帝姓姜，是因为住在姜水附近。

     另外，原始社会早期是母系氏族社会，在当时的婚姻制度下，孩子只知道母亲是谁，不知道父亲是谁。

    所以，最古老的姓里面都带有女字旁或女字底，上古八大姓“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞”皆是如此。

    姓代表一个人的血统，所以同姓的人是不能通婚的。

     到了父系氏族社会后，生产力水平提高，人口迅速增加。

    这时，原始部落无法承载所有人口，有的人就从部落分出去独立门户。

    为了给子孙后代区别独立出来的家门，就产生了氏。

    《通鉴外纪》解释道：“氏者，别其子孙之所自分。

    ”意思是说：氏是为了让子孙后代有各自的区别而创立，实质上是一个支脉的徽号。

    那时能独立门户出去的，多是部落里有实力的人物，所以有氏的，一般都是贵族，否则也不好意思给子孙后代起表家门的氏。

    平民和女人是没有氏的，他们只有姓。

    我们可以这样简单理解：一个老祖宗的所有子孙都有一个共同的姓，哪个孙子发达了就出去自立家门，为了和穷亲戚们“划清界限”，可以再给自己创个氏。

     先秦时的贵族男子，一般只称氏而不称姓。

    因为姓是一个血统共用的，高低人等都有，而氏更能体现其高贵身份。

    在《史记》中，司马迁称秦始皇为赵政，很少称其嬴政，因为嬴是他的姓，而赵是他的氏。

    司马迁的称法，较符合当时的真实情况。

    嬴政为啥以赵为氏呢？因为秦始皇当年在赵国出生，故以赵为氏。

     到了秦汉时期，基本没人用姓了，所以姓与氏也不再区分了。

    今天我们说的姓氏，绝大多数情况仅是最初的氏，而并不含姓。

     今天我们说的名字，在古代也是两样东西，一个是名，一个是字，其区别在于“幼名冠字”。

    所谓“幼名”，意思是说名是幼年用的，一般是孩子出生三个月后，长辈给取名。

    所谓“冠字”，意思是说字是成年后才有的。

    冠在古代是成年的意思，古代男子20岁行冠礼，民间也有15岁行冠礼的，行了冠礼就代表这个人成年了。

    成年了就得取个供平辈和晚辈叫的称号，这就是字。

     古人都有名和字，一般来说，名和字的含义是相互呼应关联的，或者说字的含义可以用来解释名。

    比如诸葛亮，字孔明，亮和孔明意思接近。

    周瑜，字公瑾，瑜和瑾都是美玉。

    古人称呼名和字是非常有讲究的，除了长辈，别人都只称你的字。

    《岳阳楼记》里，范仲淹写的是“滕子京谪守巴陵郡”，子京就是字，他的原名是宗亮。

    平辈之间直呼名字是非常无礼的行为，所以古人骂人时才会“指名道姓”。

    即便是君主或上级，也不会贸然称臣下的名，除非是想表达不满。

    但臣下自称的时候，一般会用自己的名，表示恭敬和谦卑。

    所以，诸葛亮在《出师表》中的第一句就是“臣亮言”，而不是“臣孔明言”，这就是自称名以表示恭敬。

     至于号，则是人的外号，大多是文人给自己取的雅号。

    “东坡居士”就是苏轼的号，所以世人也称其为苏东坡。

    有时候号被使用习惯了，人们都忘记了他原有的名字，比如郑板桥，板桥就是号，燮才是名，今人只知道郑板桥，而不知郑燮。

    人们通常根据自己居住地的特征取自己的号，比如苏轼号东坡居士，估计他家东面有山坡。

    陶渊明号五柳先生，因为他家门前有五棵柳树。

    至于欧阳修号六一居士，并不是因为爱过六一儿童节，而是代表“藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”，再加上欧阳修本人，合为“六一”，是为“六一居士”。

     33古人如何计算年份 所谓纪年方法，是指人们计算年份的方法。

    古人很早就意识到日子不能稀里糊涂过，特别是年份，要有先行后续的概念，以便我们“知远近、较长短”，于是各种纪年方法就应运而生。

    纪年的关键，在于确定一个起始年份，然后累计。

    古代中国是纪年方法最丰富的国