时物资匮乏的表现。

    改革开放前大家送的彩礼基本上也都是水盆、暖瓶、被罩之类的居家用品。

    改革开放后，随着经济社会的发展，大家基本不送东西了，都改送钱了。

    因为生活富裕了，大家啥也不缺了，就缺钱。

    古代也是这种情形，最初送皮帛等御寒之料，后来就主要送真金白银了。

    所以，古人也称其为“聘金”或“纳币”。

     古人送的彩礼数额的确很高，但并不是“来而不往”的单向送礼。

    男方送女方家厚重的彩礼，女方家同样也要置办丰厚的嫁妆。

    特别是宋朝，流行厚嫁之风。

    很多时候，宋朝人不是娶不起，而是嫁不起。

    苏轼的弟弟苏辙，为了给女儿置办嫁妆，特意卖了他在河南新乡购置的一块好地，凑了“九千四百缗”钱嫁女，他在日记里说这叫“破家嫁女”。

    九千四百缗就是9400贯，咱们前面算过，宋朝一贯钱的购买力折合今天的800元，也就是说苏辙给女儿置办的嫁妆折合今天700万元左右。

    厚嫁之风在江南地区尤甚。

    南宋有个叫郑庆一的女子出嫁，嫁妆包括500亩土地、30间商铺，还有10万贯铜钱——这些东西拿到今天得上亿了！ 古人嫁女为何要给这么多嫁妆呢？主要有两点原因：第一是贴补家用，让女儿的婚后生活更舒适些。

    在宋代，女性拥有一定的财产权，女方的嫁妆婚后归自己支配，夫家不能随意取用，否则会被人瞧不起。

    此外，厚嫁还有一个更为重要的原因：嫁妆越多，女儿婚后在夫家就越有地位。

    《三朝北盟会编》记载了一个有关嫁妆的故事。

    说宋朝秦桧投降金军后被外派任务，其妻王氏担心自己被丢下，就故意吵闹说：“我嫁到你们秦家，那可是明媒正娶，光嫁妆就有20万贯，我父亲给这么贵的嫁妆就是想让我和你共度余生，你现在想把我丢在这里吗？”这段对骂是故意演给金人看的，金人最终同意了王氏随秦桧同行，看来金人也知道这么贵的嫁妆是不能“辜负”的。

     纳征之后是不是就要结婚了？别着急，还有第五道程序叫作“请期”。

    就是男方家择定婚礼的日期，备礼告知女方家，并征得其同意，民间俗称“提日子”。

    这道程序也比较简单，但也要占卜，也要送礼。

    送的礼比较简单，一般还用大雁。

    哈哈，大雁招谁惹谁了？ 婚姻六礼的最后一道程序就是迎亲，即我们今天常说的婚礼仪式。

    迎亲礼是古今婚姻中最为繁缛的仪式，还总在变化。

    但无论怎么变，无非两类环节，第一类是家庭关系的确认，比如新妇在男家的“认大小”“斟酒”“献茶”等；另一类是对新人们的祝愿，如“献四喜汤”“迎轿”“下轿”“祭拜天地”“行合晋礼”等。

     通过以上对古代婚姻六礼的叙述，你是否感觉到有点脑袋疼？无论古今，结婚都是头等难的事！ 44古代婚礼在什么时间举行 今天中国北方大部分地区结婚都是在上午，并且一定要在正午12点之前，只有二婚才会在下午办婚礼。

    但是天津除外，据说天津市区里的人都是在下午举办婚礼。

    而在南方，很多地方都是在下午甚至晚上结婚。

    那古人结婚是在什么时间呢？ 古人结婚多是在黄昏傍晚时分，结婚的“婚”字，最初就是代表黄昏的意思，“婚”字是通“昏”字的。

    唐朝的《仪礼注疏》就说：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。

    ”在下午黄昏结婚，是自周朝就有的悠久传统。

     古人下午结婚并不是草率的决定，而是沿袭了上古时代抢婚制度中的传统。

    早期人类社会的婚姻制度并不成熟，也没有明媒正娶一说。

    最初都是群婚，还是族内群婚，就是说你的老婆都是你的姐姐妹妹们。

    总在一个群体里结婚，时间久了，多少有些视觉疲劳。

    而且有时候部落内的女人还不够用，毕竟蛋糕太小了不够分。

    作为补充，原始居民就到族外其他的部落抢女人回来结婚，称为掠夺婚，也叫抢婚。

     抢婚的时候，部落的男子组队冲进对方部落，看见型号差不多的妇女，扛起来就跑，抢回去就是自己的媳妇。

    既然是抢，就要选择夜色渐暗的黄昏，这样的天色有利于行动隐蔽。

    有的朋友可能会说，那半夜去抢岂不是更好吗？月黑风高啥也看不见，更隐蔽！是啊，半夜啥也看不见的确隐蔽，但抢媳妇时脸也看不见，抢回来是个大妈咋办？万一抢回来个男的岂不更糟心？所以上古时代的抢婚都选择在黄昏。

    后来的婚姻制度演进为明媒正娶了，但婚礼的时间依旧沿袭了上古的传统。

     其实人类的很多行为与传统都映射着上古时代生活的影子，婚礼习俗就是典型的代表。

    比如说自古以来传统的中式婚礼中，新娘子都要头戴盖头。

    有的学者就认为：戴盖头的目的是蒙住新娘的眼睛，防止新娘认出回家的路，其目的和土匪绑票时蒙住人质的眼睛是一个道理。

     黄昏结婚是古代中原地区的传统，后来，随着少数民族南下中原，原先中原地带的汉族人便衣冠南渡，迁往江南地区。

    他们在南迁的同时，也将中原文化和习俗带到了南方，所以今天很多南方地区就保留了古代中原地区的风俗习惯，结婚也多选择在下午进行。

    而北方胡汉杂居，原有的一些中原的传统习惯也就渐渐消失了。

     今天，古老中原地区的传统文化在南方地区保留较多，特别是广东、福建。

    从某种角度讲，传统文化越往南越汉化，越往北越胡化，胡汉结合，就是当今的中华文化。

     最后，我们再来解决本篇开头的问题：为何天津地处北方，却也选择下午结婚呢？难道天津保留了中原传统文化？并非如此。

    婚礼的时间选择，既有先天传统的遗留，也有后天因素的影响，天津就属于后者。

    天津下午结婚的习俗与码头文化有关。

    天津过去是繁忙的码头，人们的生活与码头密切相关。

    很多天津人上午都在码头忙活做事，没有时间干别的事，只有下午才有空聚在一起举行婚礼。

    久而久之，天津人就形成了下午结婚的传统，并延续至今。

     总结下来，最初的结婚之所以都是在黄昏，因为不是结婚，而是“劫昏”！ 45古代的婚姻制度（上） 每当谈及古代的婚姻制度时，许多男同胞都会心生羡慕，侃侃而谈古时男人们都是三妻四妾，老婆成群，云云。

    当然，这样的心花怒放状态一定是在老婆不在场的时候。

    那么古人真的能娶多个老婆吗？今天我们就来聊聊古代的婚姻形式。

     近代学者研究中国古代婚姻制度，多是按照西方理论来研究，特别是受美国原始社会史学家摩尔根婚姻阶段理论的影响较大，认为婚姻形式是逐渐阶段性进化的。

    我国古代学者研究婚姻制度时，没有接触到西方理论，但许多研究结果却和摩尔根的理论高度契合，这说明人类社会确实存在许多普遍性。

    在这一篇里，我们就根据摩尔根的理论，并结合中国历史实际情况，将古代婚姻制度的演化进程重现给大家，看看古人到底能娶几个老婆。

     最初，人类没有婚姻，或者说是“杂婚”，就是随便。

    你行动范围之内能看见的女人，都可以是你的老婆，只要你能hold得住。

    《列子·汤问篇》说那时候是“男女杂游，不聘不媒”。

    “杂游”二字用得非常有画面感，就是两性之间随便欢愉。

    普天之下，皆可为夫妻。

     慢慢地，人们认识到这种“杂游”太过草率了，也不文明，和兽类没有区别。

    特别是和自己的长辈“杂游”，想想都是很恶心的事。

    于是人类就进化到了婚姻制度的第一阶段——血族群婚。

    所谓血族群婚，就是一个血缘群体，按照辈分区分，平辈之间可以婚配。

    这种婚姻形式的出现，杜绝了和长辈婚配的情况发生，是人类最初伦理观念的体现。

    在这个阶段，你的姐姐妹妹、姑表亲戚，都可以是你的老婆，也就是今天所说的近亲结婚。

    中国古代神话传说中的伏羲和女娲就是兄妹关系，两人的婚姻关系就是血族群婚在传说中的印证。

     总在一个血缘圈子里婚配，时间久了也会腻。

    另外，有的血缘群体会出现女少男多的情况。

    比如说部落里总生男孩，搞得整个大家族的一个辈分里“僧多粥少”，婚姻关系极不和谐。

    于是，古人就想到了补充新鲜女性的办法——到族外去抢，这就是“抢婚”制度的由来。

    抢婚时，选个黄昏朦胧之时，到邻近的氏族，见到女性扛起来就跑。

    扛到家就是你的老婆了，确切地说是兄弟们共同的老婆，因为抢婚是血族群婚的补充形式，大家还是多夫多妻。

    严谨地说，抢婚并不是婚姻制度中一个单独的发展阶段，只是一种补充形式，用来调剂血族群婚的。

     有的朋友会认为抢婚很野蛮，是人类社会的倒退。

    不尽其然，有的“野蛮”也能使人类有意外的发现从而加速进步。

    抢婚的野蛮就让人类有了一个重大的发现——抢婚得来的老婆生下的孩子都比较健康，而族内群婚生的孩子要么脑残要么身残。

    这就让人类认识到了近亲结婚可能导致后代畸形的遗传学害处，推动了人类的婚姻形式进化到第二个阶段——族外群婚，摩尔根称之为“普纳路亚婚”。

     族外群婚杜绝了兄弟姐妹之间的婚姻关系，想婚配就得去别的血缘氏族找异性。

    那是让男的出去找还是让女的出去找呢？让男的出去找，因为女性能生孩子，得留在自己的氏族，以保证人丁兴旺。

    说白了，族外群婚，就是男的倒插门去另一个氏族婚配，婚配完了回到自己的氏族生活，因为“丈母娘家”不管饭。

    需要注意的是，这种婚配关系也不是一对一固定的。

    打个比方，今天生活在山的东面的氏族里来了一个男子，和我家女儿婚配；过几天，生活在山的西面氏族的另一个男子也来了我的氏族，也可以和我家女儿婚配，可谓“有男子自远方来，皆女婿也”。

    然而问题出现了，过一段日子女儿怀孕了，生下了孩子，却不知道父亲到底是山东面来的还是山西面来的，孩子只知道母亲是谁。

    这种只知其母不知其父，人们以母系血缘为纽带生活在一起的社会，叫作母系氏族社会。

    也就是说，族外群婚时代，不是你有多个老婆，而是你老婆有多个老公，并且生的孩子都不管你叫爸爸。

     族外群婚之下，一个女子可以和多个男子婚配。

    但人是有感情的动物，一个女子的众多老公之中，可能有一个老公因某方面的优势会更吸引该女子。

    所以，女子就会慢慢产生“和其一同看日出日落”的固定同居想法。

    这样，人类婚姻就进化到了第三个阶段——对偶婚。

     对偶婚下，女子还是有多个外氏族的婚配对象，但会有一个固定的主夫；男子还是可以去多个氏族婚配，但会在一个氏族有一个固定的主妻。

    主夫和主妻之间可以相对长时间地同居在女性的氏族，生活个十天半个月的，“丈母娘”不会赶你走。

    这种对偶婚的出现，是人类固定婚姻的萌芽，是家庭产生的基础。

    但这种对偶婚也不是十分稳定，可以自由离异，哪天不喜欢你了就好生分别，各寻新欢，随聚随散。

    今天云南地区的一些少数民族，还保留着这种对偶婚的形式，比如摩梭人的“走婚制”。

     随着生产力的发展，男性的作用越发重要，其地位也越来越高。

    农耕社会的到来，让男性逐渐成为人类最先进生产力的代表。

    人类从母系氏族社会过渡到了父系氏族社会，这一变革是人类历史上最伟大的变革之一。

    人类逐渐产生了私有财产观念，也逐渐产生了不需要大氏族一起生活的想法，都渴望组成自己的小家庭。

    于是，财产逐渐集中到以男子为中心的家庭之中，而不再属于整个氏族社会。

    我的东西就是我的，别人不许动。

    我死后，我东西给我的孩子。

    在对偶婚下，孩子只知其母，不知其父，这样不方便遗产继承。

    所以为了传承财产，人类就进入了婚姻制度的最后一个阶段——一夫一妻制，一直延续到了今天。

     中国从先秦时代开始的数千年里，一直都实行一夫一妻制度。

    即使是贵为天子的皇帝，在同一时间段内也只能有一位皇后。

    有人说不对啊，乾隆那个“大猪蹄子”有仨皇后啊！注意，那不是同一时间段，都是一个皇后死了之后又立了一个，前后一共是三个。

    有的男同胞们看到此处会失望至极，怎么没有三妻四妾阶段啊？说好的古代社会好呢！不要急，古代的一夫一妻制和今天的一夫一妻制还有个很大的区别，古代的一夫一妻制有个重要补充形式，那就是纳妾，而且可以纳多个。

    所以，古代的一夫一妻制完整的表述应是“一夫一妻多妾制”。

    有人会觉得妻妾都一样，都是老婆，所以三妻四妾的表述也是没问题的。

    这是大错特错！妻妾的区别是很大的，具体有多大？咱们下一篇继续讲。

     46古代的婚姻制度（下） 妻妾之间的故事，是很多古装电视剧热衷的话题。

    曾经