之绵长、《排云掌》之刚猛、《天霜拳》之阴寒，三者合而为一，而杨凡并不会这三门武功，所以，他以《九阴真经》中的内功为基础，融合众多法门进行推演，从而创出一门至阴至寒的内功，而这门内功他依旧叫其为《九阴真经》。

     不过他的《九阴真经》跟原版并不同，其实看过小说的都知道，原版《九阴真经》胜在一个博字，要真的论内功修炼之法其实跟《九阳真经》、《神照经》等要差上一筹，而且，所谓的九阴也并不是至阴至寒，只是道家术语罢了。

     而道家都崇尚上善若水，所以其修炼出来的内力至柔，但是要说至阴至寒却达不到，当然了，其内力却也有阴寒之理。

     而杨凡正是根据其中的阴寒之理，再加上至柔之理，最后融合无数内功精要，把其推演至了至阴至柔至寒，以此取代《天霜拳》在《三分归元气》中的位置。

     随后他又以这篇《九阴真经》为基础，把其逆转，从至柔变为至刚，从至阴变为了至阳，从至寒变为了至炎，而这部功法又被其取名为《九阳真经》。

     当然了，他创造的《九阳真经》并不是少林那本，不过或许因为都出自《九阴真经》，其中效果有相同之处。

     最后杨凡又以《全真内功》为基础，吸收了《九阴真经》等众多道家内功修炼精要，创出了一门《先天功》，这门内功修炼出来的内功中正平和，就跟全真内功差不多，含有道家上善若水的思想。

     而把《九阴真经》、《九阳真经》跟《先天功》这三门神功融合为一就是为《三分归元气》。

     从这里看他创造的《三分归元气》跟雄霸的有些相似，但是，真的说起来却完全不同。

     雄霸的《三分归元气》只是融合了绵长、刚猛、以及阴寒，而杨凡则是取至阴、至阳、以及中正而融合在一起。

     而且越往后面相差就越大，要知道杨凡的《三分归元气》可并没有这么简单，正所谓道生一、一生二、二生三、三生万物。

     而他创造的《三份归元气》正是那生万物的‘三’。

     这个三也可以用三才来表示，《九阳真经》即为天，《九阴真经》则为地，而《先天功》就是人。

     天、地、人是为三才。

     为什么杨凡知道那么多神功，就好比《长生诀》、《道心种魔》。

    。

    等神功，却选择了《三分归元气》这个并不算最厉害的绝学？正是看中了其潜力。

     因为他的《三份归元气》既可以生出万物，也就是说他可以用此施展天下所有的绝学，更可以熔炼万法以此逆转为一，追求最初的道。

     这就是杨凡创造的《三分归元气》，一门潜力无穷的绝学。

     就是目前而言，这也是一门凌驾在《九阴真经》绝学之上的内功修炼之法，甚至，就算把其分开，单独的《九阴真经》或许不能超过原版，但是，却绝对不会比起差，两者只能说是各有千秋。

     而三元和一后其威力将会凌驾在所有绝学之上。