到“夏启之居”这个名头的风声。

     这个走向，历中行并不认可。

     他清了清嗓子，适时截住话头，“邹老先生认为，二里头一期的碳十四，测出来多少年，夏文化的上限就是多少年。

    ” 在座的有七八成都比他年长，历中行平心静气引了一位老泰斗几年前的结论。

    笔帽点在纸面，忽然想，如果像姚江那样戴一戴眼镜，说不定能添几分无声气势。

     “邹老先生已经去世，但是大江大河不会就这样不流了。

    ”说话的是上午那位马教授。

     手中的笔转了半圈，横亘于摊开的笔记本中央，历中行望向斜前方桌对面，笑了一下，“马教授，您是觉得我不想出成果吗？” 中国考古学起步晚，20世纪初，西学东渐，顾颉刚先生发起古史思辨运动，学界发掘地下文物意在证经补史，于是很长时间里，考古学仍作为二级学科依附于史学之下，直到2011年才独立出来。

     夏朝无信史而多传说，但上层和大众对于提振民族自信心的迫切需要，使上古时期的考古工作始终处于证明夏朝传说的政治正确中。

    二里头属于夏文化，大家已有共识，但二里头被定性为夏都，与这股浪潮密不可分。

     “夏”又被称为禹夏，大禹是起始，治水是起始，但洪水与时光已太过漫漶，考古学与历史学在年轮上运作的刻度差异如此之大，让严格的对号入座无异于在汪洋中栽种浮萍。

     列宁说，真理只要向前一步，哪怕是一小步，就会成为谬误。

     “新梁目前的出土物还无法对应夏文化，我觉得，新梁是不是夏都，属不属于‘夏’并不重要，重要的是它本身聚落规模、人类活动、兴衰过程……它在满天星斗中是什么形状和颜色，才是我们的工作重心。

    意义不应先于事实产生，对吗？” 马教授噎了一下，心中只道历中行不识好歹，又无法在这样的场合脱口而出。

     通过中华文明探源为民族自豪感奠基，不只是一股浪潮，更是各级文保单位开展工作的内在动因，纯粹的还原史实不是目的，这一代人的情绪才是目的。

    圈子里一直传当地文物局对历中行颇头疼，今日一见，着实拎不清轻重。

     然而，无法自制地，他竟有些羡慕对方。

     他羡慕的不止一桩。

     第二天研讨会结束后，他在会议宾馆的花园中找到了僻静的一角，约章呈之在考察选线前见一面。

    最后一项学术考察共分三条路线，