条件的快乐。

     不同于患病后，那种依赖于某种特定场合、特定人物，（比如喜庆的时候）那种妥协的快乐。

     尽管那种妥协的快乐他也很享受，但热闹过后，又是无尽的失落。

     因为他的自我已在那种热闹的环境下遗失。

     而创造性的快乐却与之截然不同。

     那是在任何时候和任何场地，都能够自我制造快乐的本能。

     就像每时每刻都能够呼吸一样。

     因为这种创造性的快乐是无条件的、非功利的，所以可以信手拈来。

     即使是在众人同庆的喜庆场合，他也不会迷失自我，“随波逐流”。

     也能够在“快乐完全由别人制造，自己只需享受”之余，制造属于自己的快乐。

     就像s曾经在一个亲戚乔迁新居的喜庆场合下，只是享受捡鞭炮放的乐趣。

     而非他日后那样，对于喜庆的每个环节，每个人，都不肯错过过份地去互动。

     而要做到这样就必须向他们妥协，把快乐的制造权力全部交给他们。

     这样才不至于热闹过后，只剩下无尽的落寞和空虚。

     当然,这种对喜庆环境的过份依赖,也是有其特殊性的. 和上例s男家中闯入杂乱人群类似,在遥远地过去,s也曾在一个喜庆场合受过强烈惊吓,引来许多人关注，破坏了他最本源的快乐并且这种快乐极其隐秘地转移到那些关注他的人身上. 所以导致他对喜庆中的人的妥协和依赖. 正是因为失去了这种无条件的本源快乐。

    （比如玩泥巴,放鞭炮……） 这也是与母亲身心分割的结果。

     把最本源的与母亲相处的快乐，转移妥协到外界的人身上。

     而遗失这种无条件快乐记忆后，他也变得过份地患得患失。

     回到主题。

     这种朦胧的安全感与快乐，也能够抵御一切看似无法抵抗的悲伤。

     就如他儿时的一位婶婶，对他特别宠爱。

     他也十分享受他的爱。

     但是，当他的婶婶去世时，他并没有过分悲伤。

     只是一种懵懂。

     因为这种朦胧的安全感是他与生俱来的，受之父母的。

     也是一种最原始的母爱。

     所以，当爱他的人离开他时。

     他并不会过度伤心。

     因为他相信安全感永在，爱永在。

     就像一个问题： 如果你的亲人或者爱人永远离开了你。

     你怎样才能表达对她的爱？ 也许有些人会认为悲痛欲绝是对亲人最大的爱。

     而且这种悲痛越强烈，越表达对她的爱。

     这样回答也不无道理。

     但是，另一种回答也许更有意义。

     他会很悲伤，但不会悲伤到抑郁和心死。

     因为他相信，亲人是爱他的。

     这种爱是永恒不变的，不会因为他没有伤心到死而不爱他。

     如果伤心到死了，反而会中断这种爱的持续。

     他与亲人之间的爱也就由此中断了。

     有很多心理有隐疾的人，在亲人去世之后，往往会诱发抑郁。

     即使在亲人没有离开他，只是患病，他也会异常恐惧，不敢面对。

     其实这可以从上例中s男的经历中看出端倪。

     正是一次杂乱人群突然闯入他家中，而他的本能反抗机制又意外被压制。

     才导致他突然感受到母亲的危险，并因为本能的压制，这种危险被无限放大。

     也由此可以大胆推测：当时那些人当中，可能有些人发出一些“啧啧”的惊讶声。

     这种“啧啧”的惊讶声正是夸张的一种表现。

     在以后的生活中，他也确实害怕听到这种夸张声。

     他会感觉异常抗拒。

     因为外界对危险和痛苦的夸大暗示，导致他不敢面对父母所受的伤害和病痛。

     但是现在，他恢复了朦胧的安全感，外界的声音会渐渐弱化，只剩下他与母亲的对话。

    他的痛苦和悲伤自然被最大缩小。

     所以，当一个多愁善感的人，面对亲人去世。

     他的悲伤和绝望是无法言喻的。

     任何安慰都会显得很苍白，甚至连时间也难以令他释怀。

     唯一的办法，就是