洛昭的适应力一向极强。

     作为民俗研究人员，前往不同地域，不同民族，不同聚落进行田野作业，融入当地，获取一手资料。

     即便是突如其来的穿越，自己出现在造梦考核战的时候，她也极为冷静地解决了当前的困境。

     快速解决突发情况，这是洛昭作为一名民俗研究者的基本能力。

     作为华夏大学的民俗研究生，洛昭从本科就开始跟随导师田野调查，走过万水千山，跨越大洲大洋，研究不同民族，不同国家所传承的民间生活文化。

     从前是跟随导师一起，跟着同学们大部队一起，到后来自己成为了独当一面的学姐，带着又一批学弟学妹们下田野。

     穿越之前，洛昭的田野调查已经接近尾声，正在整理自己的田野笔记准备论文，虽然远在学校千里之外，她还肩负着导师张星火项目组的课题工作，华夏大学民俗研究院的民俗文化传承“薪火”计划。

     洛昭的笔记本上，还有很多待办事项没有办。

     她那个倒霉导师丢下了非遗研究的任务，不知道又跑哪个鸟不拉屎的鬼地方搞调查，组里一群新入门的萝卜头师弟师妹等着她这个二师姐带。

     师门里，还有重度网瘾患者，每天泡在电脑上，搞相当新潮的当代网络民俗研究的大师兄，也不知道这段时间宅了多久，还成不成人样了。

     隔壁课题组的师妹还要找她帮忙拉关系，进入某个宫观深入田野作业。

     从穿越的那一刻起，洛昭就做好了适应当下这个星际社会的准备。

     民俗研究者们进行田野作业，深入当地，共同生活，是取得第一手资料的好机会。

     人类学家摩尔根深入易洛魁人被氏族收养为成员，巴利为研究多瓦悠兰融入非洲当地，就连洛昭的导师张星火，当初消失了三年，据说他跑到神农架里当野人去了。

     当然，每次提到野人，导师张星火都矢口否认，学生们懂的都懂。

     在外田野作业，进入深山老林，穷乡僻壤，甚至是没有开化的地带，条件虽苦，但为了研究，一切都是值得的。

     为了融入研究对象的当地，不得不抛弃许多自幼从小接受的教育与教养，进入另一种社会形态。

     甚至是因为药品不足，疾病肆虐，染上了疟疾，种种疾病。

     在野外呆个一年半载的，习惯了当地社会，用大喊大叫，能动手绝不吵吵的方式沟通，奇怪的当地习俗，生病了巫药结合，用各种不正规手段来解决问题，当整个人的脑子里塞满这一切，研究结束离开，重返文明社会之时，两套完全不同的行事准则，恍惚间仿佛穿越一场。

     从年少时对神话，风俗，技艺种种感兴趣开始，到知晓这一切名为民俗，考入大学，进入研究组，洛昭沉浸其中，沉醉不已。

     十年间，身边人纷至沓来，有承受不住长期田野作业的师弟退出，有患上精神疾病的同仁黯淡离去。

     洛昭始终知道，这是她要坚定一辈子的事业。

     关于所热爱的一切，镌刻在灵魂之中，一世不完，还有下