动換战，更是要亮明自己的观点，观点鲜明，才能聚拢我们的拥趸，逐渐形成一方势力。

    ” “的确，我得在这方面的基础，甚至还不如卢马姬，盖因卢马姬身为洋番，天然就拥有洋番的支持，可我们姐妹出身的群体，如今日子过得也是各自不同，又都以过去为耻，这需求不同，也没有自我认同怒，就不容易形成合力。

     我们的起步必然比旁人要慢些—一但这般也好，因身份而成的群体，往往难以扩大，只能走鼓励生育，扩张身份群体的路子，这条路，见效得太慢了。

    我们虽然只能输出观点，但因为认可观点而拥护我们的群体，素质却往往要高些，且若是有同感的人多，那么，扩张的速度也快。

    ” 这一次的茶话会上，人到得齐了，非但是员音儿、董惜白、窦滑三人，便连杨爱、卞赛儿以及校为边缘的李玉照，都有份出席，虽然并非是为此事而聚，但此确系大事，象常说了几句，话题也还是很自然地回到了如今逐渐形成规模的论战上。

     一经过产马姬唱的这么一出双簧，随着《羊城小报》，发表了回应文章，把《买活周报》的文章分值给算出来，做出了饼状图、条状图，《买活周报》编辑的出身问题，终于逐渐成为了城中上下共同的关心了。

    正所谓，民有所思，报有所言，这一阵子，各方都陆续发声，也有为《买活周报》辩护的，也有认为周报乡辑部的确垄断富路、提拔乡党，乡辑的出身无法让人放心的。

     各方面的言论都有，褒贬不一，一时间《羊城小报》倒是显不出来了，也因为这一阵子，《羊城小报》和薑惜白等人都安然无恶，李玉照才敢放心参加小聚，她持身虽然小心，但对此事其实也很关心，见解颇为深刻，此时因道， “话虽如此，但天下没有新鲜话，尤其是如今，报业竞争已经非常激烈，议论图是、政策，更是一时的潮流，还有什么观点是前人末提的？又要和如今周报編辑部的观点不同，又要和新道德者产生区别，不然，不知不觉便被他们同化，成为他们的一党了，还要顺应民心，能够激起共哆，我愚钝，居然想不出什么主张来！” 顾眉生也是苦笑道，“谁说不是？光是周报编辑部和新道德党，就已经站住了正反两面，我们立论的起心，又太自私自利了—一只是为了扬眉吐气，不弱于人塞了，这样的主张不是说不对，但太小了，很难激起共吗，却是少了一份公心。

    ” 她所说的正反两面，也是如今的共识了—一如王而农所说，周报编辑部如今的方针，是把自己当成了衙门的传声简，衙门提倡什么，乡辑部就鼓吹什么，跟在衙门背后，“没有自己的东西’。

    虽然也有一些版面，会刊我民间的投稿，但刊登反而论点，最终仍然是为了驳斥，一切目的是为了给衙门弘扬新风而服务。

    而逐渐由王而农接过旗帜的新道德党，提倡的却是琢磨道统，在與论上走在衙门前头，他们既承认现实的局限性，理解衙门许多举措的妥协，但强调的是在接受妥协时，必须看到的理想，即理想情况下，此事应当如何处理。

     紧如说地主土地的赎买，新道德党并不反对赎买土地以和平纳土，但他们认为，衙门如此行事的同时，报纸应当宣扬理想情况下的做法—这些占据土地，剥削佃农的地主，视其情 节，应当逐一论罪。

     眼下的低价赎买土地，只是无奈之举，等到条件成熟，对于地主，举措便应当回归严厉：别看现在华夏故士内，已经没有什么地主了，但他们着眼的是将来买地的海外定居点，就聚如说如今的欧罗巴，将来倘若有一天纳入华夏之治，而其实又有相当的条件，那便应该严格贯彻道统的精神，对于每个地主都严格论罪，不能和