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     首先是老病问其他人：“你们都看到了吧。

    ” 其他人都回答：看到了，都看到了，吃下去就看到了。

     “去不去？”老病就问道。

     回答的人中有几个人犹豫，但其他几个还是点头：“要去！” 有一个就说道：“人数不够啊，怎么去？” 老病就说道：“找人，一起去。

    ” 有一个人似乎比较胆小，就问道：“回不来怎么办？” “到了那边，再想办法，有人回来过，才能写下那段东西。

    我们一定能回来。

    ”老病就说道。

     众人沉默。

     “还缺很多人。

    ”有一个很冷静的，还是这么说：“人数很重要。

    ” 老病就说道：“可惜让两个女的跑了，明天把这里地宫的事情广播出去。

    人来了，吃了那东西，就会有人产生和我们一样的想法。

    ” 说完，老病他们又讨论了一些信息，似乎都和他们要去的地方有关系。

     那部分就非常晦涩了，沈芊珏只听到了“嘎拉布”的发音，觉得那是他们要去的那个地方的名字。

     嘎拉布在蒙古神话里的解释很复杂，沈芊珏解释不清。

     我的注意力在：吃了“什么”，就能看到“什么”，从而决定去某个地方这样的逻辑里绕了起来。

     我看了一眼胖子，胖子指了指自己脖子上的一颗痣，表明是不是石公痣？ 吃了石公痣，能看到什么么？“嘎拉布”？那是到底什么？ 我就问了沈芊珏最后一个问题：按照她朋友的说法，老病他们毒发是在什么时候？ 沈芊珏告诉我，应该是两天内。

     那就完全不对了，老病的尸体最后被发现是在第一个小树林里，给它取个名字，叫做前世林吧，从黑灯海河谷回到前世林，起码要两周的脚程，老病他们是走不到小树林的。

    也就是说，前往小树林之后第二天，老病他们就是死尸了，那他们是怎么完成下面的路的？ 当然这里奇怪的事情足够多了，不差这一个了。

     我们对沈芊珏道谢，约定了如无必要，不再联系，草原上的事情诡异万分。

    她们既然走了，就走的安心一点。

     挂电话之前，忽然沈芊珏也表现出一种欲言又止，但她最后似乎没有把那句话说出来。

     挂了电话，马还在前行，我看了一眼闷油瓶，他目光坚定的看着远方，我心中安定了一些，他并未对这些信息产生任何的状态变化，说明他要么早就有所察觉，要么内心并不畏惧。

    但他刚才让我做好心理准备，我就有些担心不知道指的是什么。

     难道是未来的某一天，我们也必须吞了那种石公痣，才能真正理解老病他们说的是什么。

     我刚想问他，胖子就在一边道：“天真，如果这地方和那妖怪有关系，我们可得从长计议了。

    ” 我点头，在造像上敢用裸女献花的元代和尚，只有一个，如果这里和他有关，那难怪妖气冲天。

    他是元朝国师八思巴的弟子，是一个西夏人，是中国历史上第一妖僧，也是元朝皇家的风水师之一。