毕竟，作为群体性的社会动物人都是又趋从性的。

    而在古代相对落后的生产力和社会交通通讯环境下，所谓大小地主豪强所构成的乡贤、缙绅阶层，就是依靠掌握的社会资源，在世世代代形成的影响力和思维惯性之下，打着裹挟民意的旗号操纵和引导又利于自己的舆论，乃至以自保为名豢养和私蓄武装和勾结、扶持盗匪之流，来打击和排除异己的存在，乃至对抗不利于自身利益的政策和变革； 也可以说，相对于政权力量还能够发挥有限制约作用的太平年代，能够从这个纷乱年代苟存下来的豪强大户，手中也没有一个是干净无瑕的；而从肉体层面上消除了这些潜在妨碍之后，这方面潜在的思想阵地也是需要人去占领、取代和填补的，这就到了运作成熟的编管制度开始发挥效用的时候了。

     也就是说，用相对先进（革命性）的新军国主义集体组织生活和积极向上的编管劳动制度，取代传统旧式的宗族和土地从属为纽带的，涣散落后社会结构及其陈腐迟钝的思想氛围，再将来的很长一段时间内还是有所生命力和发展空间的。

     这也是后世新中国建立前后，所进行新民主主义运动当中，成为奠定社会主义新国家基石的土改运动，所谋求的最大成效和长远目的之一。

    而淮镇所行的这一套于后世党组织建设到村庄而有异曲同工之妙，只是没法做到从民兵队到妇女、儿童团，那么精密和细致的全面分工和整体动员而已。

     当然了，这个世上的大多数人也并不能理会和体察到着背后的用心和深意，而晁盖他们正因为是投奔淮镇之前的人生经历和擅长，才被额外挑选了出来担负起这方面见不得光的重任。

     因此，打下来的坞堡和城寨，除了不得滥杀、奸淫之外，将有一应所获分为三份，一份主要是粮食和带不动的粗苯之物，用来散发给地方的贫户以裹挟和收买人心，顺便雇佣他们将多余的坞堡围墙给拆了；一份是细软贵货为主将成为他们的酬赏；最后才是各种私藏的甲械和仓储物料，留下来移交给后续接管的捕盗使。

     因此，他们酒酣耳热之下的心情更多的集中在各自发展，及其对于未来的憧憬和期许当中了。

     毕竟从如今淮镇的发展趋势上看，没有人觉得自己就只会止步在目前的位置上了，但同样也要能够及时抓住每一个机遇的眼力与运气，这就需要他们更加长久的保持互通声气而相互扶持下去了。

     虽然，以他们的出身和资历，实在不敢奢望能够成为新势力的开创元勋之一，或是安任一方的重臣、大将，但是出放一方大邑或是坐镇州府之职，还是可以想一想的；