《通典》里记载的一个事件。

    《通典》卷九十四“為父後出母更還依己為服議”条云：“魏嘉平元年，魏郡太守鍾毓為父後，以出母無主後迎還，輒自制服。

    ”这里可以知道孙夫人卒于嘉平元年，不过更重要的是钟毓为她服丧了，这本身就不是没有关系的人能做出来的事。

     首先嫡子是否对出妻有服丧的义务？毫无疑问是没有的，否则就不会有《奏论锺毓为出母服》一文了。

    《全晋文》武申《奏论锺毓为出母服》言：“《礼》：‘出妻之子为母周。

    ’《记》曰：‘为父后者无服。

    ’案如《记》言，盖谓族别家异，自有主后者无服，非谓毓出母无缌麻之亲还毓家者也。

    《礼》：‘姑姊妹女子子无主后者，不为降，哀其无继也。

    ’”《仪礼?丧服》强调：“出妻之子为父后者则为出母无服”，可见嫡子出妻之子对出母尚且不负有服丧义务，更何况非出妻之子。

     那么有无可能是钟毓人好就要为曾经的主母服丧？首先，若要从理论上建立钟毓和一个非其生母的人的义务关系必须要先论证这种义务关系存在的基础。

    如《仪礼》中就提出了“慈母如母”的概念。

    而《奏论锺毓为出母服》直称为出母，并无征引“慈母如母”一条，可见钟毓并非出于收养关系而为孙氏制服。

     综上个人认为钟毓确为孙氏之子无误。

     四钟毓和钟会的关系 如果以上论断都能成立的话，钟毓和钟会这对兄弟的关系就处于一种很微妙的状态了。

    这二人在《世说新语》里常成双结对地出现，两人曾一起回答魏明帝的提问，一起建房子，用相似的话忽悠过司马昭，钟会出丑时钟毓总跳出来说“我跟你说什么来着！”看上去好像其乐融融，好像很有兄弟爱。

    但是如果确定了我之前的结论则事情远非如此简单。

     《母夫人张氏传》作于甘露二年，这时钟毓还活得好好的，然而就在钟毓的眼皮底下钟会诬孙夫人为妾，还强调贾氏为正嫡。

    从制服事件可以看出钟毓对其母还是有感情的，钟会的行为不仅仅是无视钟毓的感情，更是将矛头直指钟毓嫡子的身份。

     此外钟会伐蜀的时候，钟毓主动跑去向司马昭告密；钟会领养了钟毓的儿子；钟毓死的时候钟会并未知问，真是复杂的人性啊……