纷，那便如野兔在衢。

     买主只要觉得有利可图，自可果断买下。

    如果非得反复查验，岂不是失了先机？还有谁人敢与人贸易？” 张学曾和师爷一听，果然很有道理。

     商机便如追逐野兔，稍纵即逝，手快有手慢无，顾炎武引用朱子之言比喻，一下子就让他们想明白了《大明律》里那个“公证契约为先”的条款背后暗含的圣人道理。

     原来这是为了名正言顺、定纷止争啊！ 当然，这番话说是“朱子曰”，其实有点牵强。

     在场其他人智商不够，听不出其中高明曲折之处。

     唯有设计此案的沈树人，听完后暗赞顾炎武的急中生智、旁征博引。

     这番话实际上是司马光在《资治通鉴》的原文里，发表的一段评论。

    但司马光的儒学地位不够高，所以顾炎武不引他。

    而南宋时，朱熹写过《资治通鉴纲目》，这几句话他并没有修改，直接把司马光的话抄过来了。

     顾炎武不说是司马光说的而说是朱熹说的，给张学曾的台阶就顺畅多了。

     “身边留个读书破万卷的家伙帮我要做的事情注释、寻找依据，看来还挺好用的。

    记得顾炎武历史上科举也是屡试不第，好像这次乡试考完后就放弃了，到时候趁着这个案子重谢他一下，延揽给我当师爷也挺不错。

    ” 沈树人心中暗忖，已经动了把顾炎武因为正式幕僚的念头。

     他自己擅长计谋，但读古书太少。

    找个人帮他把很多暗黑的谋略润色粉饰一下，名实兼收，绝对很有必要。

     而另一边，董良还在左支右拙、试图做最后的抵挡，但也都被轻易瓦解。

     只听顾炎武侃侃而谈地乘胜追击：“孟子曰，民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

    苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

    及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。

    焉有仁人在位，罔民而可为也！ 我《大明律·户律》力求田宅典身须有公契、责罚私契，正为孟子恒产恒心之义。

    正所谓名不正则言不顺，言不顺则事不成。

     至于董良说董小娘子知情、应该告知过沈林，但沈林确不知情——此事学生觉得也不奇怪，因为董小娘子与董良和沈林所签契约，内容本就不同。

     请府台再细看这两份契约——董良要董小娘子在丧期内便偷偷议亲，此事有违孝道，董小娘子自然不敢明从，最多只是迫于形势，虚与委蛇。

     沈林之契约，却只写明要董小娘子以将来劳力偿债，并不涉及娶纳或以色侍人，故而董小娘子公然允之亦不违孝道。

    古之孝子孝女，便多有‘卖身葬父、卖身葬母’之义举，只要卖身不是以娶纳淫乐为约，而是以出卖劳力为约，有何不可？ 董小娘子只是一时喜从天降，忘了前约。

    纵然有毁约，也只需依《户律》责其退赔董良银钱即可，董小娘子与董家绣庄的归属，却是不容置疑的！” 听完顾炎武的滔滔雄辩后，苦主董良这下算是彻底傻了眼，再也说不出半句抗辩。

     连知府张学曾都听得有些热血沸腾，差点儿以为自己判案是在为名教光大了。

     对啊！这事儿说破天