肯坐下来,那就是态度上有所松动了。

     陈琮趁热打铁：“欢伯，你们在这又开店又租房子，无非是拿我当抵御姜红烛的肉盾。

    姜红烛恨死我啦,还找人要弄死我呢,对吧？” 说到末了,死盯何欢的眼睛,故意目光锐利意味深长，但又绝不明指、任其揣测。

     何欢不自在,垂下眼帘,避开陈琮的目光。

     “我担这么大风险，打听点事而已,不过分吧？我去问三老,人家也会讲。

    之所以找你,无非是借个由头、交个朋友,看起来,欢伯是不想跟我交朋友啊。

    ” 语毕一声长叹，满脸失落,怏怏起身。

     何欢心神不宁的，被他这么含沙射影一搓弄,更加烦躁：“坐下，你坐下。

    ” 陈琮立马又坐下了,这种推拉，于他是手到擒来：他穿开裆裤时,就在陈天海的店里接受生意经的熏陶了,什么样的客人没见过！ 他安慰何欢：“你放心,事情都过去三十多年了,性质再恶劣也早过了追溯期。

    再说了,姜红烛又没死，你们当年那勾当，再见不得人，也是可以晾出来透透风了。

    ” 何欢听这话刺耳：“你懂什么，就没你想的那种勾当！我们也没做什么……” 陈琮实在没忍住，笑出声来：“没做什么？欢伯，人维护自己很正常，但维护到要彻底洗白……不合适吧。

    ” 何欢说：“真的，因为参与的人多，十好几个。

    人一多，就谁也不愿意当动手的那个了，你明白吗？” *** 旧时代可以上帮规、动私刑，但现代社会，杀人是犯法的，搞不好要吃枪子，谁能没个心理顾虑？ 再加上人多，人一多，就总想把这事推给别人、自己能少沾带就少沾带，不要脸地说，就算事发被抓到了，从犯判得总比主犯轻吧。

     死道友不死贫道，所以你推我我推你的，肉在砧上，怎么开剁成了大问题。

     最后决定，把姜红烛送去云南、魇山。

     陈琮以为是表演的“演”，觉得这名字起得很特别：“为什么叫‘演山’，有什么说法吗？” 何欢回答：“梦魇的魇，供奉魇神的。

    ” 原来如此，这就说得通了。

     就说嘛，云南少数民族那头的山，山名往往是玄奇、有典故的，怎么跟表演还扯上关系了。

     魇神，估计性质跟“瘟神”差不多，先民供奉这些神祇，本质目的是希望他们滚远点、“莫挨老子”。

     何欢说：“云南多山，这个魇山不矮，从外表来看呢没什么稀奇的，玄虚在里头，这个山体里有山肠，香肠的那个肠。

    ” 陈琮：“山里产的香肠？” 何欢无语，只好比手划脚地给他解释。

     山肠，具体的解释是山的内部有通道，曲曲拐拐上上下下，如肠子一样盘在山腹之内，粗细不一，上一段能蹲着挪，下一段就只能爬着钻。

     这种通道，有时是贯通的，从一个口进去，迷宫样盘旋了一圈，会从山对面的另一个口出来；有时候是死路，走着走着到了底，只能原路返回。

     陈琮回想了一下中学生物里学的人体解剖结构图，反胃归反胃，是有几分形象。

     据说山肠是按数量分的，有的山只有一根，有的山，能有九根之多，又名“九曲回肠”。

     魇山的山肠只有一根，被称为“一条道走到黑”，一是因为这条道是死路，二是因为……山腹里黑洞洞的、也没点亮，可不就是越走越黑、一条道走到最黑么。

     而且这肠子有断处，叫“肝肠寸断”，意思是在某些地方突然断开，其下深不可测，一脚踏空掉下去，多半摔成肉泥，所以断处往往有链接物，比如搭条木板啊、连个铁索啊什么的。

     陈琮听着好笑：“说得有板有眼的，还挺成系