，逢外敌侵凌，难组有效御敌之策。

    ” “由孝武时儒术之兴，至后世以儒术误国，非儒术本身之罪，实乃其传承致用间流于极端、僵化，失却与时俱进之活力。

    ” “时势如巨轮前行，若不能通变，虽至善之学，亦可为国之阻碍。

    ” “故此，儒学衰弊，当以新学取而代之，此乃势在必行之事。

    ” 郭嘉这番话铿锵有力，掷地有声。

     神色更是无与伦比的坚毅。

     从当初的寒门子弟，走到如今的大汉司徒，文官之首，他从未改变过当初的理想。

     他要亲手为天下寒门士子开一线龙门！ 在场的所有寒门士子们都看向了郭嘉那瘦削但是挺拔的背影，不少人都湿了眼眶。

     数百年来，朝代更迭，世家兴衰，寒门子弟登临高位也并不少见。

     但无一例外的，在他们登临高位后，都成为了世家中的一员。

     而郭嘉如今身为文臣之首，一人之下万人之上的天子宠臣，却站出来为底层的寒门子弟们发声！ “郭司徒……真乃大丈夫也！” 郭攸之抬手擦了擦泪水，颤抖着声音说道，对郭嘉的钦佩达到了无以复加的地步。

     一旁的费祎也是一脸钦佩之色。

     郭嘉完全没有这个必要这么做，可他依然选择这么做了，与天下世家们为敌。

     “嗯。

    ” 郑玄仔细听完郭嘉的这一席话，随后抬手抚须，徐徐答道：“郭司徒之言差矣。

    ” 郭嘉挑眉道：“请先生赐教。

    ” 郑玄道：“儒学乃立国之本，自周公制礼作乐，孔子删述六经，此道传承千载，为华夏之根本。

    ” “其教以仁、义、礼、智、信，使万民知廉耻、明人伦，国家方能长治久安。

    ” “若弃儒学，如大厦无基，何以立国？” 郑玄话音落下，郭嘉当即说道：“公言虽善，然今之世，非可比于往昔。

    ” “昔高祖、文景二帝在时我大汉崇尚黄老之学，无为而治；然黄老之学治国有余，强国不足，故而武帝登基后便罢黜百家、独尊儒术，强我大汉。

    ” “由此可见，强国当因地制宜，顺应大势，而并非一成不变。

    ” “陛下贤明，欲要富国强兵，以图进取。

    若一味泥古于儒学，崇尚空谈，而不致力于农桑、水利、器械之发展，何以御敌？何以兴旺汉室？” 郭嘉并不正面应对郑玄的问题。

     而是列举大汉摈弃黄老之学，改用儒学的例子，来论证新学的重要性。

     郑玄神色平淡，说道：“农桑、水利、器械，固为要务，然此皆末也。

    儒学之根本，在于正人心、厚风俗。

    人正则国治，风俗淳则天下安。

    ” “若人人皆怀仁义之心，国家岂有不强之理？且夫治国之道，在于德治，而非以力服人。

    以德治国，则民心归之，此为长治久安之策。

    ” “郭司徒，公之变法图强、发扬新学之论，于强国虽有裨益，然儒学之根本，实不可废。

    ” “昔日，齐桓公九合诸侯，一匡天下，成就霸业，又岂是仅仅靠管仲的改革变法？” “更靠的是‘尊王攘夷’这一儒家大义！此大义让天下诸侯归心，齐国方能号令群雄！若弃礼义道德，仅恃武力与权谋，如何能服众？” 郭嘉深深皱眉，沉思不语。

     郑玄见状继续说道：“秦以法家治国，严刑峻法，短短时间内便国富兵强，横扫六国，一统天下。

    ” “但秦摒弃儒家‘仁政’思想，苛捐杂税繁重，徭役无数，百姓苦不堪言。

    最终陈胜、吴广揭竿而起，秦朝二世而亡。

    ” “可见，若无儒学所倡导的仁义道德为基石，国家即便凭借强大武力与技术崛起，也难以长久。

    ” “再看文景之治。

    ”郑玄目光炯炯，语气加重，“郭司徒言孝武皇帝是摒弃黄老之学、改用儒学治国方才令大汉强盛，实则不然。

    ” “孝文、孝景二帝时期，虽推崇黄老之学，轻徭薄赋、与民休息，但同时亦以儒学的德治思想教化百姓。

    ” “正因如此，百姓才得以休养生息，社会风气淳朴，国家逐渐繁荣昌盛。

    此乃以儒学为内涵，辅以恰当政策治理国家的明证。

    ” “而郭司徒却一味要弃儒学而扬新学，实乃舍本逐末之举。

    若只重技术发展，而忽视对百姓的道德教化，人心不稳，又何来太平盛世？”