庇护着这方生灵的神树。

     在寺庙或者村落之间，菩提树并不算少见。

    它作为佛教四圣树之一，又有“一花一世界，一叶一菩提”这类传颂较广的佛经语言，大多数人对它基本都不陌生。

    但移栽到室内的这么大株菩提，了了还是头一回见。

     她仰头看了看头顶的玻璃，又瞅了瞅那株菩提树，感慨道：“这阳光房，挺贵吧。

    ” 裴河宴没再带着她继续往前走。

     菩提树的树根范围内都搭建了隔断，上面铺着细白的石沙，看上去一尘不染，清贵圣洁。

    阳光从玻璃顶洒落，两侧的琉璃冰格窗花将这光线吸纳再折射，整个空间的光影如梦似幻。

    了了几乎不敢想象，到了落日时分，徐徐余晖洒落，这里得有多美。

     等她欣赏够了，裴河宴从另一侧楼梯带着她上至二楼。

     正对着楼梯口的那间展室，就是此行的目的地壁画展览馆。

     展馆内除了还空无一物的展示柜外，别无他物。

    所以裴河宴直接将了了带到了一面光滑的白墙前。

     因是拓画，《大慈恩寺》的壁画并不用锁入展柜，而是大大方方的以最亲近的展览距离展示给将来来到这里的游客观看。

     “你不想先看副本，我就让了拙把东西全都撤了，只留一面白墙。

    ”裴河宴看了眼她身后背着的工具包，伸手示意：“接下来，你自便。

    ” 了了道过谢，从包里取出工具，先测量墙面尺寸。

     了无给过她一份基本资料，包括合同上也标注了墙面与壁画的测绘数据。

    可自量是最基础的一步，她从不会因为对方的数据准确，就偷懒省略这个步骤。

     白墙粉刷得很平整，如果只做现代工艺的壁画，这种平面的白墙不需要二次加工，就可以直接作画。

     但《大慈恩寺》了致生模仿的是雍朝时期的壁画风格，雍朝是近千年来与南啻时期的艺术风格最接近的朝代。

     了了研究过了致生和裴河宴一起整合的笔记，有关雍朝的艺术元素笔摘占了全部资料的大多数。

    一是因为两个朝代风格相似，雍朝皇族喜欢粗放宏伟的大气之风，所以甚为追崇南啻的艺术风格。

     在当时，只要是和南啻沾边的，无论是雕塑还是壁画，首饰还是衣着，在民间与上流社会都极受追捧。

    宫廷画师或民间艺术家在创作时也都争相模仿，留下了许多可追考的文献资料。

     二是，雍朝距现代最近，保留下来的遗迹比南啻时期要多上许多。

    很多关于南啻的资料，还要经过对雍朝的研究才能侧面佐证。

     只是，了了受时间和精力所限，并没能将资料全部吃透。

     量完尺寸，又拍照记录后，了了今天的工作算是完成了。

    材料准备方面，并不需要她操心，裴河宴比了了知道得还要清楚，前两天就整理了清单让了无发给了了核对。

     她闲下来，两手空空，只能把求助的目光投向了裴河宴：“接下来还能做点什么？” 她眼神无辜地望着他，看上去柔软又好捏。

     以前，裴河宴看着她惫懒又稚气的模样会想象她长大后是什么样子。

    他做佛雕，大部分时间都在研究骨相与面相的肌肉走线。

     曾经无聊时，裴河宴随手捏了不同时期的她十三岁的、十八岁的，以及二十三岁。

     十三岁的了了，他闭着眼睛都能捏出来。

    但十八岁的，就需要花点时间了。

     随着年龄渐长，女孩的骨相虽然不变，可身量会抽条。

    他总是捏完脸，就因难以把握她的身材，将泥塑重新化泥。