治通鉴·元纪》的记载，这年六月的癸卯日，日有食之；辛酉日，太白经天。

     自回纥的牟羽可汗在唐代宗年间皈依摩尼教（明教）后，天山脚下的回鹘人要么礼敬菩萨，要么侍奉明尊。

    可偏偏在远离焉耆和高昌的天山深处，有一小撮回鹘人皈依了“日月”，世代诵读《日光偈》和《月光偈》。

    当然，这部分回鹘人深信自己依然在侍奉明尊，“日月”只不过是那位明尊的一体两面罢了。

    只是他们的信仰并不被大部分族人接受，还被斥之为“异端”。

     六月，原本是天山最富有生机的季节，但自从“月亮”在十六年前不再有阴晴圆缺的变化后，老祭司便一直忧心忡忡，总觉得要发生什么大事。

    至治元年的六月，仿佛是印证老人家的猜想似的，天上的太阳先是缺了个口子，然后太白星在白昼从烈阳表面掠过，在日影中留下了一个漆黑的点。

     老祭司将天象的异变完完整整地记录在了自己的笔记里，又仔仔细细地检查了一遍神殿里的“明尊”，对徒弟叹道：“日月生变，天下恐有大事发生。

    你去和族人仔细交代，令他们小心看顾牛羊，锁好自己的门户，不要奢靡，不要醉酒，不要远游，不要和旁人发生口角。

    ” 小徒弟恭恭敬敬地领命而去，在天山南北到处传达老人的叮嘱。

    老祭司给神殿里的“日月”换上了新的鲜花和奶酪，又将洁白的羊羔皮披在了太阳和月亮的身上，然后在神像前坐下来，潜心诵偈。

     信奉明尊另一种模样的回鹘人不多，天山雪线之上的这座日月神殿，也并不像高昌城里的明尊堂那样宏伟辉煌。

    两百年前，老祭司的先祖在雪峰中僵冻欲死，是偶然发现了这座明尊，这才侥幸保住了性命。

     那位先祖保住性命后，在发现明尊的地方就地搭建了一间石室，给太阳和月亮遮风避雪。

    后来，老祭司的先祖在高昌城生活不顺，便干脆带着妻儿来石室附近牧羊为生，离群索居。

    这之后，不知道是不是因为改信了“日月”的缘故，那位先祖果然后福无穷，不仅再没遇到过什么天灾，其子子孙孙也顺风顺水地繁衍到了今日。

     太阳和月亮栖身的石室，在两百年前自然是很简陋的。

    两百年后，经过老祭司族人的代代修葺，昔日异常简陋的石室竟也变得高大轩朗，担得上“神殿”的称呼了。

     老祭司坐在神殿里诵经，高台上的日月被洁净无瑕的寒冰包裹着，从未融化。

    寒冰中的太阳，乃女子身，衣衫如雪，皓洁无尘；寒冰中的月亮，则是一个稚童，约莫六岁左右的模样。

     月亮并不会永远保持着这副稚童的模样。

    按老祭司家里流传下来的笔记记载，明尊现世后，月亮每隔三十年就会变小一次，然后再慢慢长大，和天上的月亮一模一样。

    截止到老祭司这一代，月亮在他们家的记录里已经变小了七次，最近一次就发生在十六年前的大德九年。