“李长庚出走了？”齐玄素收到这个消息的时候，并没有太过震惊，也谈不上恼怒，从某种意义上来说，这算是比较好的结果，不会让齐玄素过于为难。

     从一开始，齐玄素就在政策上做出了区分。

     在公布战犯名单之前就主动投诚合作的，千金买马骨，比如张气寒。

     在公布战犯名单之后仍旧能临阵起义的，不咎既往，比如清微真人。

     顽抗到底兵败被俘的，追究责任，比如秦权骁、程太渊和一干儒门大儒。

    被俘之人中，部分有功于社稷的，可以酌情特赦，如景真明。

     这是以道门的名义发布的政策，押上了道门的信誉而不是齐玄素个人的信誉，总不能把人骗过来起义投降，事后翻脸又要处置战犯，道门的信誉还要不要了？没有这样的道理。

     试想如果没有这样的政策，铁了心要赶尽杀绝，拒绝接受投降，拒绝讲和，把对手逼得上下一心，不得不拼死一战，这么一路打下去，又要死多少人？ 到那时候底层就不死人了？只会死得更多。

     内战一起，无非是从两个坏选择中选一个相对不那么坏的，哪有十全十美？ 若有十全十美，这个内战就打不起来。

     这是内战，没有血海深仇，不能拿外战来类比。

     想要彻底清算战犯，就不能怕死人。

    想要少死人，就清算不了所有战犯。

     既想要少死人还想把对手彻底清算了，凭什么呢？ 凭道德？凭良心？凭大义？凭三寸不烂之舌？ 一面指责道门方面不清算战犯，又一面悲天悯人心疼底层死了人，这不是左脑和右脑互搏吗？ 至于大人物不死，死的都是底层人，这就不得不提一个残酷的客观事实——无论打不打这场内战，就算天下太平，也是底层人先受苦。

     最难最苦的永远都是底层人。

     这是一个客观的规律，不因悲悯而改变，就算把佛祖、道祖再加上西洋的神全都绑在一起，也改变不了。

     当然可以站在道德高地上肆意批判，然后呢？ 日哭夜哭自然是哭不死国贼，日批夜判，道德高地顶到天上去，也解决不了这个问题。

    就算无上意志发大洪水，毁灭人间，待到新的人类出现，还是要分出阶级，还是会底层人先受苦。

     如果一个底层人不再先受苦，那么意味着他已经脱离了底层。

     齐玄素最终还是选择了少死人的方案，他能做的就是以放过部分战犯为代价尽量少死一点人，没有为了后世之名而去大开杀戒。

     当然可以批判齐玄素，批判他放过部分战犯，妥协了，软弱了，这都没有问题，却不能说他坐视底层人去死。

    他真要想一个武帝威名，大可放开手去杀，哪管尸骨如山。

     至于后来人效仿的问题，虽然道门宣称是叛乱，但本质上是一次分裂。

     这种南北分裂是存在民意基础的，只有少部分人的野心家，只能搞宫变或者小范围的叛乱，搞不了这种大规模的分裂。

     从某种意义上来说，还