接受占据《语文》大半壁江山的结果。
好歹排第三呢！
法家……法家不议君王。
其余各家就真无法接受了，就连最看得开的道家都不理解：
不是，这墨家凭什么啊？
………
小学生。
从后世的用文习惯，张良很容易看出学生指的就是弟子。
小学生，小弟子？
启蒙自然是对小孩进行启蒙。
只是既然有小学生，那会不会还有中学生、大学生？
【《数学》是纯粹的知识；《法律》是普法；只有《语文》才包含各家学说的治国理念。
】
【比如墨家的兼爱非攻不会体现在《数学》里，但《语文》中有。
】
【法家还是比较特殊的，毕竟科普法律就是依法治国的一种，要说法家才是最大赢家也不是不行。
】
这就对了！
法家为首，其次为儒，再次为其余各家。
可墨家的“知识”为何能单独列书？
诸子百家对曾经显赫过的墨家不缺了解。
去除明显属于“治国理念”的部分，墨家的“天志”“明鬼”……
难道秦二也如始皇帝那般相信方士？
也不对，秦二都把“说不定她哪天就死了”当众说出来，显然也不求长生。
那最后剩下——
名义上是守御、但实际上被秦国更多地用在进攻上的连弩车、转射机和藉车。
所以秦二用攻城机械来为大秦学子……启蒙？
竟好战至此吗？
【最大赢家其实是秦二，或者说秦二的华夏论。
】
【百家大议是秦二对匈奴宣战的台阶，但对后世产生的巨大影响中，台阶的重要性却远不及其他。
】
【比如华夏论在此刻正式登上历史的舞台。
】
【华夏儿女留爪！坐等楼主更新！】
若不是逃亡途中找不到竹简与毛笔，张良此时就要以笔刻之。
早在秦二的驳复周论中，他就已经注意到华夏这个词。
数百年后，后世人以华夏儿女自称。
以应“不变的是这片土地上的华夏儿女”。
………
“裔不谋夏，夷不乱华。
”
异族不应该图谋中原的夏族，夷族不应该扰乱华夏的秩序。
这是孔子所云，但叔孙通阻止弟子们将这句话与秦二的华夏论等同。
因为史上不少国家都将秦国视为蛮夷。
楚国更是直言“我蛮夷也”。
秦二若是认可孔子的观念，岂不是将中原之外的百姓都视为蛮夷，甚至包括秦人？
就算勉强将秦楚也视为华夏，那百越之地怎么算？
最重要的是，秦二论“五圣”并未提及孔圣这种思想。
………
大秦三征百越之后设南海郡治，赵佗受郡尉委任为龙川县令，既要防范越人反抗，又要安抚当地民众。
“郡内的百姓都能看到天幕，郡外的越人却看不到。
”
赵佗此时还没有分地称王的野心，在知道秦二连灭数国后更是想都不敢想。
比始皇帝还好战的君王，他怎么敢去忤逆？
——此时的赵佗并不知道他就是天幕上、闽越降秦后需要韩信驻兵威胁的南越王。
“这华夏论千万要包含百越之民啊……”
赵佗只得如此期盼，毕竟一旦秦二将越人看做蛮夷，那安抚越人的难度将立即拔高。
相反，若秦二待越人同为华夏儿女，他治县的难度就将大大降低。
免徭役免四赋，越人都将踊跃服役驻守匈奴。
【在秦二之前，华夏一词专指中原地区的文化和民族，秦国其实不怎么搭边。
】
【秦国的地盘是从西戎那里抢来的！】
【没错，周天子时期，中原各国将秦国视为夷狄之国；楚国距离中原也比较远，攻打其他小国家的时候更是直接自称蛮夷。
】
【秦楚难兄难弟，所以联姻也多，明确记载的就有七次。
】
在项羽疑惑的目光中，项梁默默点头。
没错，七国中秦楚两国的境遇最为相似。
位处文化洼地的项羽这才知道，原来在中原各国眼里，楚国和秦国都是夷狄？
那他以前还想反秦之时要助其他五国复国？
现在还助什么助。
我蛮夷也！
………
嬴政沉下脸。
若不是“秦二之前”这个词放在最前面，他就该发怒而不只是沉下脸来。
他焚烧其他列国史记的重要原因就是秦国被视为夷狄，不利于大秦对天下的治理。
结果烧了也没用。
后世之人还是知道夷狄之国。
现在大秦百姓都知道了。
【华夏一词来源于夏朝之前的华夏部落。
】
【秦二认为夏朝的疆域不及商，商不及周，周不及秦，所以不能以疆域来拟定华夏，否则周天子都得算蛮夷。
】
【没毛病，夏朝就那么一小块地方，位于渭水流域的周部族压根就不在夏朝的范围内，按疆域算周朝王室妥妥的蛮夷。
】
华夏一词来源是华夏部落？
炎黄两帝或者之后的部落是叫华夏部落吗？
怎么感觉有点不对劲？
通过星火部收集的史书，嬴云曼知道周朝自称夏，分封的诸侯国称为诸夏或诸华。
华夏这词应该、也许、大概来源于周朝才对。
——《挟书律》颁布于去年，再往前的年份搜集各国史书并不困难。
算了，不管是真历史还是她编的，现在这词的来源就只能是华夏部落。
嬴政脸色舒展。
周天子都成蛮夷了，那么周天子分封的各国也全是蛮夷。
都是蛮夷。
………
楚国以外，其他各国遗留贵族想反驳都不知道怎么反驳。
一则大量史书被始皇帝焚毁。
二则没焚毁，他们中绝大多数都不学无术，没看完史书。
三则各国史书本就各有偏重，就算通晓本国史书，也无法确定他国史书是如何记载。
四则就算通晓七国史书，那也不确定是否还有哪些早就灭亡的小国有史书遗漏。
虽说周天子是以黄帝后裔自居，但黄帝的出生地至今没有定论。
华夏、夏、夏朝、华夏部落。
光看名字就有理有据。
………
最崇古的儒家本该为周朝辩言。
但不久前他们还因崇古被指可能葬送整个华夏。
现在谁也不敢提周制。
何况天幕虽然看似指责周朝蛮夷，但秦二明显不是在否定周朝正统。
否则秦朝不也是蛮夷？
既然按疆域算都是蛮夷，那就不能以疆域计。
【秦二提出应以文明传承来判定夷夏之分。
】
【“夏商周秦一脉相承，谓文定华夏。
”】
【“言华夏语、书华夏文、承华夏史、尊华夏正统者，为华夏儿女！”】
“所以承载百家思想的启蒙书名为《语文》？”
张良心如擂鼓。
纵朝代更迭，然华夏永存。
独角兽
“夏亡有商，商亡有周，周亡有秦，秦亡有汉或楚，不变的是这片土地上的华夏儿女。
”
这才是秦二的志向。
始皇帝只能看到一朝之兴衰，秦二看见的却是华夏的万世。
此话并不是张良在鄙薄始皇帝。
他之前一心复韩，不也是只能看到一国？
………
文定华夏！
最热衷华夷之辩的就是儒家。
儒家内讧驰名百家，就连孝都要分出个小孝大孝，更何况是华夷之辩！
秦二的判定却是最为震撼也最有道理。
足以覆盖所有的分歧。
传承华夏的历史、以华夏为正统、使用华夏的语言文字的人，就是华夏儿女。
………
赵佗呆了半晌，不知道该喜该忧。
秦二的判定虽然没有将百越人排除在华夏之外。
但也没将百越列入华夏之内啊！
百越人说的是越语，尊的是自己的祖先与神灵。
“……陛下将万余秦女迁至南越，我又劝导士卒在此生儿育女，或许再过几十年就能让南海郡人也成为华夏儿女。
”
赵佗自言自语，他从秦地来到南越，已有七年了。
【我记得始皇帝的“书同文”，秦朝不是把其他六国的文字都废除了吗？那怎么确定秦小篆就是华夏文呢？】
【不，七国文字都源于甲骨文，主体是一致的，就是书写习惯不同。
】
【没看懂。
】
【总之就是七国文字有点差异但不多，互相都认得出来，政哥统一文字主要是规范和简化，本质上都是华夏文。
】
【现在用的简化字就是秦二对小篆的简化，也是华夏文。
】
【懂了！】
“好一个言华夏语、书华夏文、承华夏史，可凭什么说秦就是华夏正统！”
有六国遗族依旧不甘心。
但也有许多有识之士在看到华夏论后放弃复国：
承载华夏之史的国家就是华夏正统，若秦亡有楚，楚国就是华夏正统。
数千载华夏论，何必只看今朝。
秦二世身为秦帝，却在王朝鼎盛之时承认后世王朝的正统性。
这不止是文定华夏，更是以大秦之社稷来定论华夏。
………
嬴政看了眼秦二，神情似笑非笑。
嬴云曼假装没看到。
祖龙希望大秦延续万世，她却以大秦定论华夏。
从后世人的口吻也不难看出，几百年后大秦确实没了，取而代之的新正统接受了她的馈赠。
秦朝不再，华夏依旧。
嬴政当然不满。
但胡亥亡国、扶苏亡种险些成为事实。
罢了。
秦二以大秦社稷为后世定正统，后世也将因华夏视大秦为继周之正统。
【发现盲点：那不会说话的哑巴、不认字的文盲就不算华夏人了？】
【你可真是个小机灵鬼——重点是前面2个吗？当然是后面的“承华夏史、尊华夏正统”啊！】
【楼上上的疑问虽然离谱，但从某方面而言也不是没有道理。
哑巴这个秦二没办法，不认字秦二还真能管，那就是后续的办学以及更之后的义务教育。
】
【不过这些稍后再说，我继续讲百家大议。
】
叔孙通心悦诚服。
他不知道“义务教育”是什么意思，但教之一字不正是出自孔子的“有教无类”？
孔子认为教育不分贵贱贫富，秦二增添不分男女。
荀子主张要通过后天的教化和修养来转化人性之恶，秦二将教育推行至所有百姓。
这不就是孟子的得民心者得天下吗？
就只剩下修身和中庸还未体现，但这两者更关注自身。
一个能践行三圣之论的君王，她的道德修养难道会差吗？
“我知道儒家该如何传承下去了。
”
叔孙通已经找到了属于儒家的那条路。
秦二以法治国，却以儒家至理教导百姓。
那大秦每里都有的“学校”，就是最适合儒家的地方。
有教，无类。
………
管不了哑巴，但是能管文盲。
张良忽而摇了摇头。
为之前的浅薄。