曾昭仪带着人循声走来，顺着两人的指点，看到荆明嘴里叫做牙璧的东西。

     从挎包里取出一根被切削成扁平模样的竹片，蹲下身，用竹片一点点抠着牙璧周边的黄土和小石子。

     没过一会儿，曾昭仪手捏着牙璧，轻轻一晃，被抠了出来。

     羊毛刷掸去尘土，李乐看清了这东西的模样。

     通体扁圆，呈白色，带有褐色斑块，中间有一个小孔，边缘是三个朝同一方向旋转的凸角，角和角之间，还有三四个锯齿。

     曾昭仪拿在手里，用放大镜仔细看了一会儿，点点头数说道，“这种器型，有人叫牙璧，有人叫玉璇玑，还有人称作玉衡。

    ” “这个我不是专门研究古代玉器的，不做评论。

    不过你们有谁知道璇玑玉衡的出处？” 曾昭仪扫了眼围在身边的这几个学生，不过众人思索半天，都摇着头。

     “《尚书·舜典》，在璇玑玉衡，以齐七政，回头都去找资料看看吧。

    ” 老头有些许失望，不过还是继续讲解道，“这句话，有两种解释，一是星象，一是上古时观星象的仪器。

    ” “《史记·天官书》上记载，北斗七星，所谓‘璇玑玉衡以齐七政\u0027，司马迁认为是代表北斗七星。

    ” “东汉马融言，‘上天之体不可得知，测天之事见于经者，惟玑衡一事。

    玑衡者，即今之浑仪也’，三国时王蕃则称，‘浑仪羲和氏旧器，历代相传谓之玑衡。

    ’” “认为璇玑玉衡是代指北斗七星的，所对应的是七衡六间的历法，有兴趣的可以去看《周髀算经》里的七衡六间图。

    而认为是观星仪器的，就是这种器型的器物。

    ” “而这种器物，也有争论，到底是祭祀用礼器还是观星的实用器......” 听到曾昭仪的讲述，学生若有所思，荆明举了手，“曾老师，您觉得呢？” “祭祀礼器吧，代表与天的沟通。

    ”曾昭仪手一伸，指了指刚才李乐锄出来的人头，“人祭奠基，城墙基址，还是有一定道理的。

    ” 老头说完，从兜里掏出个袋子，把刚挖出的玉器放进去，递给荆明，“做好编号，登记发现位置信息，在图上标注出来，回头给张老师那边送去。

    ” “干活，干活。

    ” 一群人散开