今在危亡之地，死生听从司马。
"班超说："不入虎穴，不得虎子。
当今之计，只有趁夜用火攻击虏使，他们不知我们有多少人，必定大为震恐，可以全部消灭。
消灭这些虏人，那么鄯善会吓破胆，功成事立了。
"众人说："应当与从事商议。
"班超愤怒地说："吉凶决定于今日。
从事是文俗吏，听闻此事必定恐惧而谋泄，死得无名，不是壮士。
"众人说："好。
"初夜时，于是带领吏士前往奔袭虏营。
恰逢天刮大风，班超命令十人持鼓藏在虏舍后面，约定说："看见火起，都应当鸣鼓大呼。
"其余人都持兵弩夹门埋伏。
班超于是顺风纵火，前后鼓噪。
虏众惊乱，班超亲手格杀三人，吏兵斩杀虏使及从士三十多人，其余一百多人都被烧死。
明日才回去报告郭恂，郭恂大惊，不久脸色变动。
班超知道他的意思，举手说："掾虽然没有同行，班超怎么会独自占有功劳呢？"郭恂于是高兴。
班超于是召来鄯善王广，把虏使的头给他看，全国震怖。
班超晓谕安抚，于是接纳他的儿子作为人质。
回去向窦固报告，窦固大喜，详细上奏班超的功效，并请求另选使者出使西域。
皇帝赞赏班超的节操，下诏给窦固说："官吏如同班超，为什么不派遣而另选呢？如今以班超为军司马，让他完成前功。
"班超再次接受使命，窦固想增加他的兵力，班超说："希望带领原本跟随的三十多人足够了。
如果有意外，多了反而是累赘。
"班超能以少击众，成就此奇功，不是他平日能察于细微，临事能决断吗？这都是由小事积累而来，不是一日之功。
五、敬、恒、诚：成就大事的三重境界
甲：先生用张骞、班超的事迹开导我，才知道奇功的成就，实在是由细微事务的积累。
然而学者应当用什么方法，使小事不被忽视，每日有所进步？
乙：方法有三：曰敬，曰恒，曰诚。
《尚书》说："惟精惟一，允执厥中。
"这是敬的意思。
曾子"战战兢兢，如临深渊，如履薄冰"，这是恒的意思。
《中庸》说："诚是天的道理；追求诚是人的道理。
真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能得到，自然而然符合中道，这是圣人。
追求真诚的人，是选择善而固执坚守的人。
"这是诚的意思。
从前孔子在鲁庙参观，有一个金人，多次缄封它的口，在它的背上刻铭文说："古代谨慎言语的人，以此为戒！不要多言，多言多败；不要多事，多事多患。
安乐时必定要警戒，不要做让自己后悔的事。
不要说有什么伤害，祸患将会增长；不要说有什么危害，祸患将会扩大；不要说不会被听见，神明在注视着人。
火焰不熄灭，炎炎大火能怎么样？细小的水流不堵塞，终将成为江河；纤细的丝线不断绝，或许成为网罗；细小的枝条不修剪，将会用斧头砍伐。
如果真能谨慎，这是福的根基。
口有什么伤害？是祸的大门。
"金人多次缄封它的口，这是敬于言语；铭辞谆谆告诫，这是恒于警戒；慎终如始，这是诚于行为。
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又听闻陶侃担任广州刺史时，曾早晨把百块砖运到斋外，傍晚运到斋内。
人问原因，他回答说："我正致力于中原，过于优逸，恐怕不能承担事务。
"他励志如此。
又曾出游，看见人拿着一把未熟的稻子，陶侃问："用这个做什么？"人说："走路时看见，姑且取来罢了。
"陶侃大怒说："你既不种田，却随意毁坏别人的稻子！"抓住他鞭打。
因此百姓勤于农作，家给人足。
陶侃性格聪敏恭敬勤奋，终日敛膝危坐，军府的各种事务，检查无遗，未尝有少许空闲。
常对人说："大禹是圣人，尚且珍惜寸阴，至于一般人，应当珍惜分阴，怎么可以只逸游荒醉，活着对时代无益，死了在后世无名，这是自弃啊！"各位参佐中有人因为谈笑游戏荒废事务的，命令取来他们的酒器、博具，全部投到江中，吏将则加以鞭扑，说："樗蒲是牧猪奴的游戏罢了！老、庄浮华，不是先王的正言，不可实行。
君子应当正其衣冠，整其威仪，哪有蓬头垢面而希望自己被称为宏达的呢！"陶侃的运甓，是敬于身；惜谷的告诫，是恒于事；终日检查，是诚于心。
这三种方法，即使圣人再世，也不会改变。
甲：先生论及敬、恒、诚三种方法，可以说是切要。
但我学识浅薄，希望听闻详情。
乙：敬是心的守护。
程子说："主一叫做敬，无适叫做一。
"又说："敬是整齐严肃的意思。
"如同孔子"坐席不端正不坐"，"粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细"，不是为了苛细，而是敬以直内。
恒是行为的坚持。
《周易》说："恒，亨通，无咎，利于正固，利于有所前往。
"象辞说："雷风相续，是恒；君子以立不易方。
"如同精卫填海，虽然知道困难，却未曾停止；愚公移山，虽然遇到嘲笑，却未曾停止，这是恒的极致。
诚是德的根基。
《中庸》说："只有天下至诚的人，才能尽其本性；能尽其本性，就能尽人之本性；能尽人之本性，就能尽物之本性；能尽物之本性，就可以赞助天地的化育；可以赞助天地的化育，就可以与天地并列为三了。
"如同大禹治水，不仅依靠智慧，也因为他的诚，所以能"三次经过家门而不进入"，如果不是诚，谁能做到？
因此，学者想要治理其学问，先正其心；想要正其心，先诚其意；想要诚其意，先致其知；致知在于格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
从天子到庶人，一概都以修身为本。
根本混乱而末节治理的情况是没有的，所重视的反而薄弱，所薄弱的反而重视，没有这样的事。
这就叫做知道根本，这就叫做知的极致。
甲：听先生的话，如同拨云见日。
才知道小事非小，实在是大道的根基；细务非细，实在是鸿业的根本。
我不聪明，怎敢不努力！愿终身践行，以敬持心，以恒励行，以诚应物，希望不辜负圣人的教诲。
乙：好啊！你能如此，我又有什么担忧？从前蓬草生长在麻中，不用扶持就会挺直；白沙混在黑土中，就会和它一样黑。
君子居住必定选择乡邻，交游必定接近贤士，用来防止邪僻而接近中正。
然而接近中正的道路，必定从小事开始。
如今既然知道了，应当身体力行，不要只以口耳为学。
《诗经》说："战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
"说的就是这个吧！
甲再次拜谢说："恭敬地接受教诲。
"
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