慕吾礼仪之邦。

    某尝读《岛夷志略》，见汪大渊所记西洋诸国，虽蛮貊之邦，亦重信约。

    吾邦当以‘王道’治商，先遣使者宣谕德化，示以怀柔，再以货贿结其心，以技艺服其志。

    昔郑和下西洋，不夺其地，不掠其财，惟宣威德，故诸国皆遣使来朝。

    此非示弱，乃‘柔能克刚’之道也。

    ” 赵松雪叹曰：“景明公言德化，某则见血火。

    某在大食，闻泰西人言，其哥伦布、达伽马之流，航海南极，皆以国王之命，携兵器而往，遇土人不服，则以炮轰击。

    其东印度公司，所至之处，或迫签条约，或夺其港口，名为通商，实乃殖民。

    今南洋诸岛，多为荷、葡所据，其律例严苛，于吾商舶，或重征关税，或限其交易。

    若一味怀柔，恐如宋襄公之仁，丧师辱国。

    当效《管子》‘通货积财，富国强兵’之策，一面通商，一面治兵，使吾船有坚甲，炮有远力，彼见吾不可犯，乃肯以礼相待。

    ” 钱穆之击案曰：“松雪公此言，深得‘以战止战’之意。

    某考《汉书·食货志》，桑弘羊治盐铁，‘国富而兵强，乃能攘夷狄，服四夷’。

    今欲拓市场，必以国力为基。

    臣闻福建、广东沿海，已造‘福船’‘广船’，其坚可敌泰西之‘夹板船’，当扩其船厂，募善舟者习水战，仿泰西炮术，铸精铁大炮，置诸船头。

    又当于沿海设‘市舶司’，掌关税、稽商旅，凡出洋商船，皆给‘公凭’，编队而行，遇海盗则合击，遇强邦则互援。

    如此，商队即船队，货船即兵船，进可贸易，退可自卫。

    ” 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 胡雪岩摇首曰：“穆之公知强兵，未知‘商战’。

    泰西有贤哲名曰大卫·李嘉图（译称‘李加图’），着《政治经济学及赋税原理》，言‘比较优势’之理，谓各国各擅其长，互通有无，则彼此皆利。

    今吾邦丝绸、瓷器，彼邦呢绒、钟表，各有优劣，正可相易。

    若一味恃强，恐激其联合抗我，如春秋战国之合纵。

    某以为，当设‘商约司’，专司与外邦定约，仿泰西‘领事裁判权’（译称‘领事治讼权’），保吾商民在彼之权；又于吾港口设‘夷馆’，许彼商居住，示以开放，如此则‘利共均，怨共分’，市场可久长也。

    且泰西有‘专利法’，保护技艺创新，吾邦亦当立‘器艺专利’之条，鼓励工匠造新船、制新器，如此则器械自能精进，不待外求。

    ” 第三章·利弊之辨 少年再拜曰：“诸老之论，如拨云见日。

    然闻‘利与害随，福与祸倚’，拓大市场，或可富民强国，亦或致财外流、民心浮动，敢问当何以避害而趋利？” 王景明捋髯长叹：“子能虑及此，可谓深谋。

    《老子》云：‘祸兮福所倚，福兮祸所伏。

    ’昔汉通西域，虽得汗血马，亦使胡风内渐；唐开市舶，虽致万邦来朝，终有藩镇之祸。

    今西学东渐，其器虽利，其道或异。

    当设‘译馆’，选通士译泰西之书，辨其善恶，取其技艺，而斥其邪说。

    又当申‘华夷之辨’，令商民虽与外夷交易，不得弃吾衣冠礼仪，如《礼记》所言‘修其教不易其俗，齐其政不易其宜’。

    ” 赵松雪接曰：“景明公虑教化，某虑财货。

    某闻泰西有‘重商主义’（译称‘重商之学’），谓国之富在金银内聚。

    今吾邦与西夷贸易，多以丝绸、瓷器易其白银，此乃‘以有易无’，利在吾也。

    然须防其以‘奇技淫巧’惑吾民，如钟表、八音盒之类，虽精巧而无益实用，当限其输入。

    又当察彼所需，专产其急缺之物，如茶叶、大黄，彼族食肉类，非此不得下，此乃‘以我之所有，制彼之所需’，如《盐铁论》言‘明者因时而变，知者随事而制’。

    ” 钱穆之抚掌曰：“松雪公知贸易之术，某知固本之要。

    《尚书》云：‘民惟邦