【书斋对谈：青年与长者论“财富积累的道与术”】 一、起问：积累财富的第一步该踏向何方？ 青年捧着《富爸爸穷爸爸》推开书斋门，见长者正对着《史记·货殖列传》竹简凝神：“先生，都说‘积累财富要趁早’，可有人靠投机暴富，有人埋头苦干却依旧拮据——积累的‘正道’究竟在哪？” 长者指尖划过“富无经业，则货无常主”的刻痕，指了指窗外新抽的竹枝：“《道德经》言‘合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土’——陶朱公‘十九年三致千金’，非一日之功，靠的是‘旱则资舟，水则资车’的‘顺势积累’；白圭‘人弃我取’，靠的是‘察其源，究其流’的‘价值积累’。

    积累之要，首在‘明根’：根是‘德’，干是‘智’，叶是‘术’。

    ” 青年挑眉：“但现代人谈‘积累’，多讲‘理财术’，少提‘德行’……” 长者摇头，展开《周易》竹简：“‘地势坤，君子以厚德载物’——你看胡雪岩‘戒欺’匾下的阜康钱庄，赚的是‘德载之财’；反观石崇‘劫商聚财’，终落‘身首异处’，此乃‘无德之累，必成祸胎’（《大学》）。

    积累财富，先需明白：《塔木德》说‘金钱是上帝的礼物’，但这礼物只赠予‘懂得承托的人’。

    ” 二、论根：“德”为财富积累的土壤 1.守“义利之辨”：《论语》“君子喻于义”的积累根基 长者指了指书案上“义利相生”的镇纸：“子贡问富，孔子答‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

    如不可求，从吾所好’——积累的‘根’，在‘辨义利’。

    你看张謇‘实业救国’，赚的钱九成办教育，此为‘以义聚利’；若‘积累’唯‘利’是图，便是《庄子》‘以珠弹雀’，用珍宝换麻雀。

    ” 青年沉思：“现代社会如何守‘义’？” 长者敲了敲《史记》中“廉贾五之，贪贾三之”：“白圭经商‘仁中取利’，现代而言，即‘不售假货、不欺弱小、不囤居奇’——胡庆余堂‘真不二价’，看似‘少赚’，实则‘积累’百年信誉。

    《道德经》‘既以为人，己愈有’，此‘有’，是‘德’带来的‘人心归附’。

    ” 2.修“知足知止”：《道德经》“知足不辱”的积累智慧 长者指了指窗外未满月：“月未满时最圆融——积累忌‘贪满’。

    陶朱公‘每至千金必散之’，因懂‘金玉满堂，莫之能守’；现代人‘赚快钱’心态，恰如‘堰塞湖蓄水’，终有溃堤之日。

    《菜根谭》‘贪得者身富而心贫’，真正的积累，是如颜回‘一箪食一瓢饮’般‘心足’，方能‘不被物累’。

    ” 青年顿悟：“原来‘积累’不是‘越多越好’，是‘够而不贪’？” 长者点头：“《周易》‘谦卦’六爻皆吉，因‘谦尊而光’——积累财富时保持‘谦卑’，知‘山外有山，钱外有钱’，便不会陷入‘夜郎自大’的陷阱。

    就像苏轼‘粗缯大布裹生