，粟贱则农伤，故'民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重'，此执正反以平衡也。

    " "试言珠玉：珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币，《管子》言'以珠玉为上，黄金为中，刀布为下'，然珠玉之贵在于稀有，若滥发则贱如砾石，此正面为贵，反面为虚。

    又若铸钱，铜多则钱轻，物踊腾贵；铜少则钱重，货滞不通，汉贾谊言'铸钱之情，非殽杂为巧，则不可得赢'，此知铸币之正反在权衡也。

     "世人求富，或重田亩而轻工商，或尚奇巧而废本业，皆偏于一面。

    《商君书·农战》云：'国待农战而安，主待农战而尊。

    '农为正，战为反，然商亦不可废，《管子·小匡》言'通齐国之鱼盐于东莱，使关市几而不征，以为诸侯利'，此农工商相济，正反相成。

    昔猗顿起于寒微，闻陶朱公'欲速富，畜五谷'，乃畜牛羊于猗氏之南，终至'赀拟王公'，然其知畜牧之利，亦知天时之变，故能屡败屡兴，此善观正反者也。

     "又观外贸：通有无则货殖兴，闭关市则财路塞。

    《盐铁论·通有》言：'燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温、轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，皆为天下名都，非有助之耕其野而田其地者，居五诸侯之衢，跨街冲之路也。

    '此知商路之正面为通，反面为塞，通塞相权，乃成富邦。

    故《管子·乘马》曰：'市者，货之准也。

    是故百货贱，则百利不得；百利不得，则百事治；百事治，则百用节矣。

    '准者，度正反之中也。

    " 三老解：欲利相制，《史记》鉴人心 褐裳老击秤而叹："二公所言，皆在财货之术，然吾更言人心之要。

    《史记·货殖列传》曰：'天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

    '利为正，欲为反，利欲相制，乃成人情。

    昔司马迁论富者：'富者，人之情性，所不学而俱欲者也。

    '然欲过则利倾，如河水溢岸，虽能润田，亦能覆舟。

    " "试以贪廉言之：贪财为正，守廉为反，无守廉之心，则贪财之欲如燎原之火。

    秦相李斯，起于上蔡，位至三公，然贪权恋势，与赵高谋立胡亥，终至'具五刑，论腰斩咸阳市'，临刑谓其子曰：'吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？'此知贪利之正面，忘守廉之反面也。

    又若石崇斗富，以蜡代薪，以锦障道，然不知财盛招忌，终遭族灭，《晋书》言其'有好田美宅，货贿山积，而忧患继之'，此利极反害之明验。

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