’从鲁班观飞鸟造木鸢，到万户飞天实验，再到如今人类探索宇宙、深海，皆因对外部世界的好奇与追求。

    若人人皆闭门‘向内求’，岂有今日之便利？爱迪生历经千次实验发明电灯，莱特兄弟观察鸟类飞行造出飞机，这些伟大成就，皆是向外求的硕果。

    ” 向外求与个人成长 问津生若有所思：“如此说来，向外求确有其用。

    但于个人而言，如何避免在向外求的过程中迷失自我？” 明理子正色道：“向外求与向内修，本应相辅相成。

    《孟子·尽心上》云：‘穷则独善其身，达则兼善天下。

    ’向外求知识、求机遇，可丰富阅历；向内修品德、修心性，可守住本心。

    苏轼贬谪黄州，既深入民间了解百姓疾苦，又于赤壁之下感悟人生，写下千古绝唱，正是内外兼修之典范。

    ” 观世叟举例道：“玄奘西行取经，历时十七载，穿越荒漠，翻越雪山，九死一生。

    他不仅带回大量佛经，更在与异域文化的交流中，开阔胸襟，成就一代高僧。

    此等向外求法之行，既为弘扬佛法，亦为锤炼心性。

    若只知闭门诵经，焉能有如此成就？” 向外求之辩证思考 问津生又问：“若过度向外求，沉迷于功名利禄，忽视内心修养，又当如何？” 明理子引经据典：“《道德经》云：‘五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

    ’故而向外求，需把握分寸。

    范仲淹‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，虽奔走仕途，却心怀天下，不为私欲所困；王阳明龙场悟道，于仕途不顺时反求诸己，最终创立心学。

    二者皆深谙向外求与向内修的平衡之道。

    ” 观世叟总结道：“向外求，是探索世界、实现价值的途径；向内修，是坚守本心、滋养灵魂的根基。

    正如《大学》所言：‘物格而后知至，知至而后意诚。

    ’向外格物致知，向内诚意正心，方能内外通达，成就圆满人生。

    ” 暮色渐浓，江风拂面。

    三人相视一笑，此番论道，既明了向外求之意义，亦知其与向内修不可偏废。

    世间之事，本就需在内外之间，寻得平衡之道。

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