两用中的智慧 远游叟抚须问道：“既知向外求之利弊，然则节度之道安在？” 守中丈正色道：“《中庸》云‘执其两端，用其中于民’，此乃千古不易之法。

    向外求当如苏轼，虽宦海沉浮，仍‘身行万里半天下’，体察民情、革新弊政；向内守则如陶潜，‘结庐在人境，而无车马喧’，纵使‘环堵萧然’，亦能‘心远地自偏’。

    二者并行不悖，方得始终。

    ” 鸿儒翁引经据典：“《周易》言‘动静不失其时，其道光明’，诚为至理。

    张载‘为天地立心，为生民立命’，既精研理学以立言，又在县令任上推行井田制以践行，此谓‘内圣外王’。

    若只知闭门读书，则成腐儒；若一味追逐外物，则为功利之徒。

    ” 观化子补充道：“节度之要，在于‘知止’。

    《大学》云‘知止而后有定’，范仲淹‘先天下之忧而忧’，却能拒绝权臣拉拢；王阳明平定宁王之乱后，急流勇退，潜心讲学。

    此等人物，深明‘日中则昃，月满则亏’之理，故能善始善终。

    ” 四、时势变迁中的守度：通权达变的智慧 远游叟忽道：“当今之世，科技日新，交通便捷，向外求易，守节度难。

    诸君以为如何？” 观化子慨然道：“《吕氏春秋》云‘世易时移，变法宜矣’。

    昔之向外求，多赖足力舟楫；今则飞机高铁、网络互联，探索之广前所未闻。

    然节度之理不变。

    譬如张謇，以实业救国，既引进西方技术，又恪守‘父教育而母实业’之理念，终成一代楷模。

    ” 守中丈接话：“更当警惕‘信息洪流’之惑。

    《荀子·解蔽》云‘凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理’，今之信息爆炸，若不加甄别，或沉迷虚拟世界，或轻信网络谣言，此亦失度之患。

    ” 鸿儒翁总结：“《礼记·乐记》有云‘好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣’。

    无论时势如何变迁，皆需以内在修养为锚，以外在探索为舟，如此方能‘纵浪大化中，不喜亦不惧’。

    ” 结语·明志 月至中天，清辉满院。

    四人起身凭栏，见城中灯火闪烁，有人行色匆匆，有人闲庭信步。

    远游叟笑道：“今日论道，方知向外求如行舟，节度则为舵手；内修若根基，通达乃枝叶。

    二者相济，方得自在。

    ”众人抚掌大笑，相约他日再续。

     此夜明月，见证贤者之思；此番论辩，道出千古处世之要：向外求而不迷，向内守而不固，执中守正，方为大道。

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