失败——错误思维如何影响财富能量？
鹤发（举茶盏映枫叶）：你看盏中红叶倒影，清晰而不沉溺。
《史记》载“范蠡三徙，成名于天下”，其意念在“与时逐而不责于人”。
王阳明平定宁王之乱时，曾以“意念造势”聚敛军需，此与《孙子兵法》“因粮于敌”同理。
曾见徽州老商人教徒：“看货如看心，祛妄如去杂，财自清正来。
”
（茶盏中红叶旋转，形成财富般的涡流）
鹤发：《盐铁论》言“明者因时而变”，祛妄需如罗盘针，随磁偏角微调。
你记否《红楼梦》里王熙凤“未见其人，先闻其声”，其气场恰是祛妄后的财富意念——就像黄山云海，看似无形，却是万千水汽祛妄后的聚合。
青衿（击节赞叹）：先生此论，让我明白“财商即心商”。
但《论语》“不义而富且贵，于我如浮云”，如何平衡祛妄与取财？
鹤发（轻放茶盏）：张载“为天地立心”的深意，正在于“立”而不“贪”。
你见那泉州商船，船头刻妈祖，货舱藏丝绸——祛妄是妈祖像前的长明灯，取财是顺应季风的航行。
就像此刻观叶，意念在“叶红似火”，却不折枝焚火，财富的量子纠缠，在“取之有道，用之有度”。
第五则：祛妄作为快乐的显影液
青衿（翻动《浮生六记》）：书中芸娘“布衣饭菜，可乐终身”，与今之“极简主义”相通。
先生可知，我曾刻意模仿“苦行僧”生活，却夜夜辗转难眠，反不如粗茶淡饭时心安——错误思维如何遮蔽快乐？
鹤发（指池心睡莲）：你看这花，日出而开，日落而合，从无“强开强合”的妄念。
《庄子》载“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，快乐如睡莲承露。
王阳明在南赣剿匪时，于军旅中写下“人人自有定盘针”，非求乐而乐自至。
曾见老茶农说：“喝茶时不想‘回甘’，反得真甘。
”
（睡莲在茶烟中舒展，显影出快乐的纹路）
鹤发：《菜根谭》“世路无如贪欲险，几人到此误平生”，祛妄即去贪。
你记否《核舟记》里的微雕大师，意念专注如激光，却“计其长曾不盈寸”——快乐如核舟上的“山高月小”，需祛“好大喜功”之妄。
就像黄山松，不与乔木比高，反得绝壁风光。
青衿（沉吟道）：先生是说，快乐如《诗经》“采菊东篱下”的偶然？但世人多求“强乐”，如何祛此妄念？
鹤发（折莲为笛）：程颐“理一分殊”道破此中玄机。
你见那黄河源头的星宿海，每滴水都在诉说快乐——祛妄如水滴，快乐如河床，看似水滴被冲刷，实则河床因水滴而丰润。
就像此刻吹笛，笛声是快乐，莲茎是祛妄，两者在显影液中，共成一曲《清欢》。
第六则：集体妄念的共振磁场
青衿（展开《乌合之众》）：书中言“群体易陷入苦难崇拜”，这与《周易》“二人同心”是否矛盾？昨闻某社群倡导“刻意吃苦”，成员竟争相晒“苦难日记”——集体妄念如何形成磁场？
鹤发（取来七弦琴，拨出泛音）：你听这《高山流水》，单弦清越，共振成势，然若群弦皆绷至断裂，便成噪音。
《尚书》“协和万邦”，说的是集体正念的和声；曾见泉州蟳埔女共织渔网，渔歌中祛妄同步，网结比机器更坚韧。
（琴音引动枫树林，形成祛妄共振场）
鹤发：王阳明在南赣推行“乡约”，核心在“去恶从善”，此与“集体潜意识”理论相通。
你记否《史记》“大禹治水，三过家门而不入”，其意念在“治水”非“自苦”，通过九鼎转化为民族正念——集体妄念如雾霾，需万千个体祛妄成风，方得拨云见日。
青衿（皱眉）：先生是说，破集体妄念需如《中庸》“和而不同”？但个体如何在洪流中自持？
鹤发（轻抚琴弦）：张载“民吾同胞”道破此中玄机。
你见那泉州开元寺双塔，塔身刻佛教故事，塔基雕道教神兽——集体祛妄的最高境界，是如古琴泛音，各弦保持基频，共奏“大道”和声。
就像此刻听琴，七弦虽异，祛妄相通，方得“乐与政通”的清响。
第七则：祛妄与梦境的磁隧道
青衿（揉着书卷）：昨夜梦见自己背负巨石登山，惊醒后忆起《周公解梦》“石主艰难”。
弗洛伊德说梦是潜意识投影，先生可知，妄念能否如《庄子》“梦蝶”般，在梦境中筑苦难之狱？
鹤发（指云中月）：你看那云，时而如巨石，时而如棉絮。
《列子》载“黄帝梦游华胥氏之国”，见“其国无师长，自然而已”，此乃祛妄之梦。
曾有禅师教“睡禅”，要求“梦中自知是梦，妄念便如露消散”——这与荣格“集体无意识”理论，都在找祛妄的隧道。
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（流云在月面绘出祛妄的符篆）
鹤发：《楞严经》“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心”，说的是妄念在梦境中的投影。
你记否《红楼梦》“太虚幻境”，警幻仙子言“痴男怨女，可怜风月债难偿”——梦境妄念如镜中花，祛妄如擦镜，镜明则像正。
青衿（眼中发亮）：先生是说，祛妄如《金刚经》“应无所住”的钥匙？但如何在梦中保持觉察？