体，名物是用。
体用不二，怎么能忽视用来谈体？从前朱子论学，称"格物致知"，就是在一事一物中穷究其理。
他的《大学章句》说："所谓致知在于格物，是说要想获得知识，就在于接触事物而穷究其理。
因为人心的灵明，没有不知道的，而天下的事物，没有不含理的。
只是因为对于理没有穷尽，所以知识有不完全的地方。
因此《大学》开始教导，一定要使学者接触天下所有的事物，都凭借已知的理去进一步穷究，以求达到极致。
等到用力长久，而一旦豁然贯通，那么万物的表里精粗无不到达，而我心的全体大用无不明了。
"这不是在小事中求大道吗？
甲：先生用郑康成、朱子的集注作为证据，才知道小学（文字音韵训诂）不可忽视。
但如今的学者，大多羡慕空谈，把务实看作迂腐，把追求细节看作浅陋，希望听闻其中的弊端。
乙：唉！这就是天下无法治理的原因。
从前王衍这类人，祖述老庄，立论以无为本，说"天地万物都以无为本"。
王衍既有卓越的才华和俊美的容貌，聪明颖悟如神明，常把自己比作子贡，加上声名显赫，震动当世。
他擅长玄言，只以谈论《老子》《庄子》为事。
常常手持玉柄麈尾，颜色与手相同。
义理有不安之处，随即更改，世人称他为"口中雌黄"。
朝野一致推崇，称他为"一世龙门"。
他多次担任显要职位，后进之士，无不对他仰慕效仿。
选拔人才入朝，都以他为首要。
骄傲清高、虚浮怪诞，于是成为风俗。
等到石勒之乱，王衍被他擒获，问起晋朝的变故。
王衍为他陈说祸败的缘由，说"计策不在自己"。
石勒很喜欢他，和他交谈了很长时间。
王衍自己说年少时不参与世事，想求自保，于是劝石勒称帝。
石勒愤怒地说："你的名声盖过四海，身居重任，少壮时入朝，直到白头，怎么能说不参与世事呢？破坏天下，正是你的罪过。
"让左右扶他出去。
对他的党羽孔苌说："我行走天下多了，从未见过这样的人，应当让他活吗？"孔苌说："他是晋朝的三公，必定不会为我们尽力，又有什么可贵的呢？"石勒说："终究不可对他用刀刃。
"让人在夜里推倒墙壁压死了他。
王衍将死时，回头说："唉！我们这些人虽然不如古人，如果从前不崇尚虚浮，合力匡扶天下，还不至于到今天。
"王衍这类人，把空谈当作高明，把实务看作鄙陋，最终国破家亡，身名俱灭，这不是忽视小事的祸患吗？
四、习琴与格竹：在实践中体证大道
甲：王衍的事迹，可作为永远的借鉴。
但学者既然知道重视小事，应当从什么开始？
乙：从正心诚意开始，表现在洒水扫地、应对宾客上。
从前颜元的学问，以实学为追求，曾说："教育子弟如同养育花卉，必须灌溉培植，让它生长。
"又说："心中明白，口中言说，纸上写作，如果不从身上实践过，都没有用。
"他教育弟子，必定让他们学习礼、乐、射、御、书、数，以及兵、农、钱、谷的事务。
曾说："譬如学琴，《诗》《书》如同琴谱。
烂熟琴谱，讲解分明，能称为学琴吗？所以说把讲读作为求道的功夫，相隔千里。
更有一个妄人，只看见别人弹琴而喜欢，也知道琴谱，自夸懂得琴，可以吗？所以说把书当作道，相隔万里。
千里万里，为什么说这么远呢，也譬如学琴，唱得合调，弹得娴熟，弦求中音，徽求中节，声求协律，这称为学琴了，还不算习琴。
手随心，音随手，清浊疾徐有常规，鼓有常功，奏有常乐，这称为习琴了，还不算能琴。
弦器可以亲手制作，音律可以用耳审辨，诗歌任其所欲，心与手相忘，手与弦相忘，私欲不在心中生起，技术不滞留于形迹，于是称他为能琴。
如今手不弹，心不会，只把讲读琴谱作为学琴，这是渡河而望江，所以说千里。
如今目不睹，耳不闻，只把琴谱当作琴，这是指着蓟北而谈论云南，所以说万里。
"这用学琴比喻做学问，必定始于亲身实践，不是空谈可以得到的。
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又听闻阳明先生格竹的事迹，先生任龙场驿丞时，穷尽格竹子的理，七天七夜，劳思成疾，于是领悟格物之学，应当从心而发，不是向外寻求。
然而他教育弟子，仍以在事上磨炼为要。
《传习录》说："人必须在事上磨炼，才能站立得住，才能静时也定，动时也定。
"又说："我们用功，只求每日减少，不求每日增加。
减少一分人欲，就是恢复一分天理，多么轻快洒脱，多么简易！"在事上磨炼，就是在小事中克己省身，如同磨镜子，尘埃除去则光明显现。
甲：先生所言，都切于日常生活。
但我终究有一个疑惑：古代成就大功的人，如张骞通西域，班超定西域，都以奇功显扬，并非由细微事务积累而来，为什么呢？
乙：不是这样。
张骞出使西域，起初被匈奴擒获，扣留了十多年，仍持汉节不失。
《史记》说："张骞是汉中人。
建元年间为郎官。
当时天子问投降的匈奴人，都说匈奴攻破月氏王，用他的头作为饮器，月氏逃亡而常常怨恨匈奴，没有人共同攻击它。
汉朝正想从事灭胡之事，听闻此言，于是想通使月氏。
道路必定经过匈奴境内，于是招募能出使的人。
张骞以郎官身份应募，出使月氏，与堂邑氏的胡奴甘父一同前往。
出陇西，经过匈奴，匈奴擒获了他，送到单于那里。
单于扣留了他，说：'月氏在我的北面，汉朝怎么能前往出使？我想出使越国，汉朝肯听我吗？'扣留张骞十多年，给他娶妻，有了儿子，然而张骞持汉节不失。
在匈奴中，待遇逐渐宽松，张骞于是与他的属吏逃往月氏，向西走了数十日到达大宛。
"张骞能成就通西域的功劳，并非偶然，他在匈奴中持汉节不失，这不是在困辱中坚守节操吗？这就是细微事务的积累。
班超投笔从戎，起初为兰台令史，后来出使西域，以三十六人平定诸国。
然而他起初出使鄯善，恰逢鄯善王礼敬很不周到，班超对他的官属说："你们可曾觉得鄯善王礼意淡薄吗？这必定有北虏的使者到来，他犹豫不知顺从谁的缘故。
明智的人能看到未萌芽的事，何况已经显着的呢？"于是召来侍胡欺骗他说："匈奴使者来了几天，现在在哪里？"侍胡惶恐，详细交代了情况。
班超于是关闭侍胡，召集所有吏士三十六人，与他们共饮，酒酣时，趁机激怒他们说："你们与我都在绝域，想建立大功，以求富贵。
如今虏使到来才几天，而王的礼敬就废弛了；如果让鄯善逮捕我们送给匈奴，骸骨将长久被豺狼食用了。
怎么办？"官属都说："如