第一幕：无边界的泥沼——从弗洛伊德本我到《庄子》鹪鹩巢林 青年（踢着石子）：大爷，我在公司就是个“便利贴”，谁都让我帮忙取快递、订咖啡，上周替人加班还被甩锅。

    他们嘴上叫“好兄弟”，背后却笑我“没脾气”，您说这好人咋就没好报？ 老者（撒出一把玉米粒）：你先说说，为啥不拒绝？弗洛伊德在《自我与本我》里讲，人有“快乐原则”，你是不是怕拒绝了别人自己难受？ 青年：有点……拒绝了怕人家不高兴，显得我小气。

     老者（指了指抢食的鸽子）：《庄子·逍遥游》里说“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，可你这“一枝”让所有人都来歇脚。

    我给你讲个真事——北宋寇准当宰相时，有个门客总帮他“圆场”，谁求见都笑脸相迎，后来寇准被贬，这门客第一个卷着礼物跑了。

    为啥？因为他的“好”是没根的浮萍，人家自然瞧不上。

     第二幕：讨好型人格的三重枷锁——从阿德勒自卑到《礼记》中庸 「枷锁一：价值错位的天平」 阿德勒注脚：“人的一切烦恼皆源于人际关系”，对应《论语·里仁》“不患无位，患所以立”。

     拆解：你把“被人需要”当成自我价值，就像用别人的尺子量自己身高。

    心理学上叫“外部评价依赖”，看看《道德经》“宠辱若惊，贵大患若身”——别人夸你“好”就飘，骂你“孬”就垮，这叫“把心挂在别人嘴上”。

     「枷锁二：恐惧驱动的顺从」 弗洛伊德注脚：超我过度压制本我，对应《孟子·滕文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

     拆解：你怕的不是拒绝本身，是“被排斥的想象”。

    我年轻时在车间，总替人顶岗，有次累病了，班组长说“离了谁地球都转”——这才明白，我的“好”在人家眼里是“该当”。

    就像《荀子·荣辱》说的“良农不为水旱不耕”，真正的价值不是靠讨好维持的。

     「枷锁三：模糊不清的疆界」 边界理论注脚：健康关系需要“心理皮肤”，对应《礼记·曲礼》“礼不下庶人，刑不上大夫”（借指边界意识）。

     拆解：你给同事订咖啡时，有没有想过“这是我的工作范围吗”？美国心理学家苏珊·福沃德在《情感勒索》里画过“边界光谱”，老好人的边界像，一捏就变形。

    看看包拯咋做人——他当御史时，连皇帝亲戚都敢弹劾，《宋史》说他“关节不到，有阎罗包老”，这不是刻薄，是立住了“人”的骨架。

     第三幕：尊重的交换法则——从霍曼斯社会交换到《周易》损益 青年：大爷，您说我得立边界，可万一人家说我“变了”“不好相处