丰收。

    因此，山西多地（如盂县、阳曲、寿阳等地）均建有大王庙，供奉赵武，并定期举行祭祀活动，祈求风调雨顺。

     寿阳地处晋中，自古农业兴盛，民间信仰浓厚。

    此地的大王庙最早可能建于金元时期，并在明代得到扩建或重修。

    庙内除主祀赵武外，可能还配祀程婴、公孙杵臼等赵氏孤儿的恩人，以彰显忠义精神。

     明清时期，晋商崛起，成为全国最具影响力的商帮之一。

    晋商尤其推崇“信义”精神，而三国时期的关羽（关公）因其忠义形象，被奉为“武财神”，成为晋商的精神象征。

    此外，刘备、关羽、张飞的“桃园三结义”故事，也契合晋商重视兄弟义气、商业诚信的价值观。

    因此，许多晋商在各地修建关帝庙或三义庙，以祈求生意兴隆、合作无间。

     寿阳地处晋商活动核心区，商业繁荣，当地的大王庙也逐渐受到晋商文化的影响。

    由于赵武与关公均代表“忠义”，民间信仰上存在共通之处，因此部分大王庙开始增祀刘、关、张“三义”，甚至改名为“三义庙”，以适应新的信仰需求。

     除了“三义”信仰外，寿阳作为传统农业县，民间对福、禄、寿三神的崇拜也十分盛行。

    因此，这座庙宇在演变过程中，逐渐形成了多元信仰共存的局面： 藏山大王赵武（代表忠义与地方保护神） 刘关张三义（代表商业诚信与兄弟义气） 福禄寿三神（代表民间祈福与吉祥文化） 这种信仰融合，使得该庙宇不仅是宗教祭祀场所，更成为晋地民间文化、商业精神与社会伦理的缩影。

     该庙宇保留了明清时期的建筑特色，如悬山顶、斗拱结构等，部分构件带有金元遗风。

    正殿供奉福禄寿，侧殿，配殿则供奉三义和大王神像，体现多神共祀的特点。

     赵武祭祀一般在春秋两季举行庙会，纪念赵氏孤儿的故事，并祈求风调雨顺。

     关公诞辰（农历五月十三），晋商通常在此举办酬神戏、商会聚会，强化商业网络。

     福禄寿祈福：逢年过节，百姓会来此祭拜，祈求健康、财富与长寿。

     这座庙宇从大王庙到三义庙的演变，反映了山西民间信仰的灵活性与包容性： 从历史英雄到民间神只（赵武的神格化） 从农业保护神到商业守护神（晋商信仰的渗透） 从单一祭祀到多元信仰（福禄寿、三义与赵武共存） 这种变迁不仅是宗教层面的调整，更是山西社会经济发展的生动写照——从农耕文明到商业繁荣，从地方性崇拜到更广泛的伦理象征。

    如今，这座庙宇不仅是历史建筑，更是一座活态的文化博物馆，承载着晋地的忠义精神、商业伦理与民间信仰的千年传承。

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