这些部位炼功，就可起到“内炼精气神”的良好作用。

     关于上中下三丹田的具体部位，历代气功家说法不一，上文所引《枸朴子》谓上丹田在两眉间，是指“印堂”，而《东医宝鉴》则说在脑髓内，是不相同的。

    《黄庭经》谓上名“祖窍”，在印堂穴内三寸的地方，相当于现代生理学剖学的丘脑部位，亦与《枸朴子》的说法相异。

    至唐末吕纯阳起，多以“泥丸”作为上丹田的代号，并说其位置正当在“百会”穴内，与前面几说都不尽同。

    中丹田亦有三种不同说法：一说在心下；一说在膻中，当两乳之间，称为“绛宫”、或称“紫宫”、或称“离宫”、或称“中宫”等等；一说在脐中。

    至于下丹田的部位，除少数人认为是在“会阴”（肛门与尿道口之间）及在脚底“涌泉”穴处外，多数人都认为在小腹部，但具体说法则大异。

    有说在脐中“神阙穴”处，有说在脐下一寸二分，有说在脐下一寸五分,有说在脐下一寸三分,有说在脐下二寸,有说在脐下三寸，有说在脐后与“命门”前正中，也有说在“命门”的。

    为什么有如此处的不同说法？一是因师传不同，二是因炼功者在意守部位时,有上下前后差异，因而在“得气”的感应方位就不相同了。

    古人在着书立说时，是以他自己“得气”感应方位来刻画的。

    本来，感应到的部位，就是在恍惚中出现的，而且又很快在恍惚中消失了，根本无法量出它的准确尺寸，可见各家说法不一，是很自然的。

     本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！ 在本书中对传统三丹的概念做了一定修改，上丹在脑，中丹在心，下丹在腹，这些都没啥。

    而三丹的主要作用是练真气，是老祖宗模拟炁而想出来的方法，让所有人都可以去练真气，练到极致者可以以真气勉强抵御炁的攻击，又进一步减少了普通人和练炁士之间的差别。

     炁在本书就是一种浓烈的生命能量，国外没有经脉穴位之说，他们就叫魔力，能量，查克拉，念力啥都有。

     炁是有天赋之人才能加以利用，这种天赋是后天没法通过努力获得的，这种无法逾越的等级之分，其实就是最大的恶。

     我身边有个朋友，80后，他出生在四川的一个小县城里，真的是那种小时候常年在温饱线上挣扎的那种家庭，但是家里依旧坚持供他上学，他高考那年是当地的状元，考上了清华没钱去，最后选择了川大，学费都是毕业以后慢慢还清的。

     毕业之后在国企工作了几年，又跳槽去了某私企，目前是该企业的某总监，年收入七位数是随便有的。

     如果没有高考，他一辈子都不可能有这个机会实现阶级的跳跃。

     所以别听什么读书无用论，至少到目前为止，高考是少数只要你肯定努力就一定会有回报的。

     讲道理现在你要是没个本科文凭，去当道士师父都不想收你，在古代道士可是当时学历最高的那批人。

     科举，镖局，青楼，是我认为的汉文化的三大标志，这里先讲讲科举。

     秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。

    西周时，天子分封天下。

    管理天下由天子、诸侯、卿、士。

    依照血缘世袭。

    到了东周，有客卿、食客等。

     到了汉朝。

    提拔民间人才。

    当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人才。

    由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。

     魏文帝时，陈群创立九品中正，由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。

    晋、六朝时沿用此制。

    九品中正是察举的改良，主要分别是将察举，由地方官改由任命的官员负责。

    但是，魏晋时代，士族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。

    于是造成“上