念；念头不住，亦徒然。

    ”念在于息，念头即住，自得神气归根矣。

    返还本源，摒弃后天欲念，达到无欲、无念，忘记呼吸，但不是不呼吸了。

    庄子曰：“至人之息以踵，凡人之息以喉”。

    踵者，根也。

    迷雾者急功近利、急于求成、盲加理解。

    有人认为，至人之息以踵，就以为是用脚后跟呼吸，强加意念去想脚后跟的呼吸方法；有的意念肚脐呼吸、皮肤呼吸，错误的认为胎息境界是不用口鼻呼吸。

    想方设法断了自然口鼻呼吸，于是开始强行训练闭气法，喜求达到最高境界，妄想达到胎息，憋的脸红眼鼓、眼冒金星、头眩晕、心发嗔、杂心贪圣；急求闭气，盲而行之，自害而不知。

    因此，希望迷雾修炼胎息者能够醒悟。

     胎息即闭息。

    相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息。

    《后汉书。

    王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”。

    李贤注曰：“习闭气而吞之，名曰胎息，习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。

    ”胎息属道家密宗，是种极缓慢而深沉的呼吸，故也称潜呼吸。

    由于此功技术性很强，非有师父传授才能修炼。

    据说胎息功练成后“谓之大定”，可达到食气和辟谷的神奇境界。

     许多人把胎息与龟息认为是两种不同的呼吸，其实龟息功是武当道家修炼内功的一种修为功法，又名“玄武定”、“龟息真定功”，由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。

     《庄子》里有一篇文章记载，境界高的人呼吸与一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐纳，根本没有接受到气的根本精华，中等境界的人吸收到的气是吸收到胸前，但仍然不可控制情绪，气不能入丹田，仍旧有很大的精华没有吸收，最高境界的人呼吸是从鼻子呼吸气纳入到后脚根，使气之精华为我所用，将人体的健康状态提升到最佳境界。

     而唐泽身负的另一绝学睡经也是初入门槛了，所以他现在可以说是一天除了吃饭以外连睡觉都在修炼。

     小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 有道是“至人本无梦，其梦乃游仙。

    真人亦无睡，睡则浮云烟。

    烟里长存乐，壶中别有天。

    欲知睡梦里，人间第—玄。

    ” 此外，唐泽又去找大师兄求了些五行遁术的修炼法门，大师兄还顺便找了个适合丢丢的法门一起给他。

     中国旧时方士所谓五遁之法，是道教所称仙人五种借物遁形的方术。

    五行遁术——金木水火土。

     明谢肇淛《五杂俎·人部二》：“汉时，解奴辜、张貂皆能隐沦，出入不由门户，此后世遁形之祖也。

    介象、左慈、于吉、孟钦、罗公远、张果之流，及《晋书》女巫章丹、陈琳等术，皆本此。

    谓为神仙，其实非也。

    其法有五：曰金遁，曰木遁，曰水遁，曰火遁，曰土遁。

    见其物则可隐。

    惟土遁最捷，盖无处无土也。

    ” 傅勤家《中国道教史》第八章第三节：“后世有五遁之法，言能依金木水火土五行而遁形。

    其不能变化隐遁及白日飞昇而死者，道书谓之尸解，言将登仙，假托为尸以解化也。

    ” 经过这段时间的思考，唐泽也决定了他的武道修炼方向，他有着完美的先天肉搏体质，就像《说唐》里对李元霸的描述一样，“力大无穷。

    两臂有四象不过之勇，捻铁如泥，胜过汉时项羽。

    一餐斗米，食肉十斤。

    ” 而他练炁的资质也是万中无一，简单来说就是量大。

    拿五人小组做对比的话，安欣和黎想体内的炁是一方池塘，那么丢丢和汪筱就是一湾湖泊，而唐泽就可以说是长江黄河了。

     综合考虑下他就准备把自己练成一个人形兵器，隔得远就拿狙，中距离就单手加特林，近了就利用五行遁术“神鬼莫测”的效果去贴脸开大。

     而大师兄给丢丢的法门则是一套名为“寒冰真气”的绝顶内功，可将自身的气化作至阴至寒的真气，此功法在炁的加成下可以瞬间将人冻僵，还能配合着女人心使用。

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