是勋既受曹洪所托，以是在朝堂上侃侃而谈，主要想说明两个问题。

     其一，族诛之法乃秦代遗毒，大违儒家“亲亲相隐”的孝道原则，应该将之从刑律中剔除出去。

    他不便彻底否定封建时代的“连坐”原则，但请求一人犯罪，只坐一家，并且其亲人应该罪减一等，不当诛杀。

     其二，曹楷年纪还小，曹苗、曹志亦然，还不具备完善的心志，不能跟成年人等同处理，起码你应该留他们一条活命，这才能彰显天子和朝廷的仁德——“汉以孝治天下，故天子之谥，每加‘孝’字也。

    然孝本为仁之体，以仁心待亲，是谓孝矣；仁为孝之延，斯所谓‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’也。

    我朝当以仁治天下，推爱心，广恕道，自然黎庶安乐，社稷永固。

    ” 曹髦天性淳厚，闻言不禁点头，于是乃以君命法外施恩，免三曹之死罪，皆贬为庶民，暂圈禁之，至于二王妻妾，有子者从子而居，无子者没为官奴，罚为掖庭苦役，但令有司不得无故折辱之。

     鄄城王曹植谋逆，其人虽死，亦自宗牒中削名，并除封国。

    任城王曹楷年纪尚幼，因念其父曹彰有功于国家，乃使榆中王曹昂庶子曹虞——也就是曹髦的同父异母大哥——出继为彰子，仍守任城国。

     是勋随即请奏：“此皆陛下之恩德也。

    然法自秦设，汉因陈之，本不合乎当世，先帝在时，即每欲删改之，以成《魏律》……”曹髦点点头：“此中书之事也，令公可自为之，奏朕颁行。

    ”那你就组织人手去编写新的法律法规吧。

     是勋闻言，略略一愣，赶紧说我中书台属员不足，事烦人少，请求陛下允准，扩大办事机构，增添办事人员。

     他本是个不究细务之人，跟诸葛孔明完全走两个极端。

    名为中书令，其实并不怎么管中书台的细务，基本上大撒把，全都交给中书左仆射刘先、右仆射郑浑处理；实际上，是勋应该算是宰执联席会议的常务主席，只负首相之责。

     可是中书台确实是事情多，衙门小，总共才一百来号人——不象尚书台，分管十二部，直接指挥各州、郡政事，不算外派机构就拉拉杂杂九百多官吏——刘先、郑浑他们往往忙不过来，还得经常跑来请示是勋。

    如今若再组个班子制定《魏律》，是勋想起来就觉头大，所以才请求增添人力。

     曹髦闻言，双眉微蹙，沉吟不语。

     为什么沉吟不语呢？原来他想起了崔琰的话。

    崔季珪与是宏辅非止有旧仇而已，二人在政治思想上也有着根本性的对立：首先是经学方面，崔琰一直觉得是勋歪解了老师郑玄的理论，想要把原本纯洁无垢、万世不易的儒家学说庸俗化、功利化；其次在施政方面，崔琰是传统士大夫，尚清谈超过实务，总觉得按照东汉初建时的法度略加修改，即可施于当今，对于是勋对国家体制、政府架构大动手脚异常不满。

    所以见天儿就在曹髦面前说是勋的坏话。

     最终连曹髦听得都有点儿烦了，一甩袖子：“是令公所为，或有所未妥，然其忠心为国，先帝亦尝赞叹之也，朕不之疑。

    ” 崔琰拱手道：“臣非因私怨而谤令公也，乃为国事，为陛下耳。

    昔伊尹佐商汤成王霸业，岂不忠欤？而放太甲桐宫；霍光辅昭宣造成盛世，岂不忠欤？乃废昌邑未央。

    且宣帝初立，以光陪乘，常感芒刺在背，今陛下见是令公，