理贯穿始终。

     这便是妖神，妖族的神境。

     但是凶兽，其本身便是凶兽而已，在因为混朦法而畸变的那一刻伊始，便已经无法在真正意义上论算为是旧世九天十地的生灵了。

     倘若非要论及生灵层面的真髓，其实这凶兽，合该归咎为昏黄浊世的生灵，是那苍茫与无序之中诞生的生灵。

     那其实已经是走在了旧世九天十地的生灵所贯穿始终的道法之外的路上，那是在纯粹野性与本能的累积和积蓄之下，朝着原始凶兽，而且仅只能够有着这样一条变演的前路走去。

     而且，在这一过程之中，连那满蕴着兽性的灵智，都很有可能在昏黄汪洋之中被消磨了去，成为彻彻底底只能够依凭着本能行事的行尸走肉，其活着本身便仅只是为了活着而已，眼里只有昏黄，而不再有了前路。

     所以，也正是明晰的意识到了这些凶兽的存在其本质上与四大界天，与旧世之中所诞生的妖修之间的几乎堪称有着鸿沟割裂开来的迥异。

     因而道人从始至终，甚至不只是楚维阳，而是将整个旧世的诸修，甚至是将混朦法的新道修士都囊括在其中。

     他们从始至终，都未曾将凶兽和妖修视之为是有着趋同的存在。

     甚至，连新道的先贤创出混朦法来的时候，所追求的也是历经兽相的磋磨而重炼己身形神，追求的也是要以肉身道躯，成为人形的原始凶兽。

     而不是沉沦在兽相里，并且在这一过程之中彻底的舍弃肉身道躯。

     足以论见，畸变成兽相，这甚至在混朦法诸修的眼中，都是一条奇诡邪异的歧途。

     老实讲，这甚至不是甚么成见，而是洞见了其本质之后的明晰判断。

     可也正是这样的明晰判断，使得楚维阳以及这世上的诸修几乎总是会下意识的忽略那故纸堆中至于今日而仍旧存在着的记录。

     古昔年时，是原始凶兽杀入了九天十地，甚至引动了仙真喋血，才引得九天仙真齐出，斩凶兽，铺陈水文舆图，而与此同时，那曾经杀入九天十地的原始凶兽，在相继泯灭的过程之中，其形与质的某种演化与晕染，使得在那个极为古老莽荒的时代之中，同样诞生有了妖。

     这是对于妖族的来源十分明晰的记载。

     倘若从这一道记载上而追溯回看去时，则妖修与凶兽同源。

     只是，在那诸修以而今明晰的本质认知而意识到的迥异，往往教人仅只会相信他们自己所看到的事情，进而下意识的忽略掉这样故纸堆中落于文字的细枝末节。

     连带着，往昔时的楚维阳也是如此。

     直至此刻，直至楚维阳引动着太上八卦炉的雷霆与焰火，将凶兽的形神本质熔炼成纯粹的极致之后，当那盈盈血华之中，属于妖兽血煞之炁的气韵，浑无遮掩的明晰显照的时候。

     楚维阳忽地意识到，当自己洞见这些凶兽的袭至，仅只观照着那其上有关乎于混朦法的前路，有关乎于原始凶兽的变演。

     却真的因之而忽略了。

     纵然是混朦法的尽头有路又如何？纵然真个变演成了原始凶兽又如何？ 纵然是这样的存在，在古昔年时，在九天十地最为鼎盛的那个莽荒的时