翻过来，一个巨大的虎头就贴在他的脸上，红里泛着黄白色的舌头刺啦刺啦的开始舔舐他蒙面布上的猪油。

     吃完了猪油的老虎就对云琅没了什么兴趣，懒懒的虎蹲在地上，巨大的肚皮起伏不定，刚才这一段剧烈的运动，对它这个山中之王来说也不轻松。

     “你他娘的居然耍赖抄近路！” 云琅愤愤的从地上爬起来冲着老虎大吼。

     老虎张嘴嗷的叫了一声。

     云琅怒道：“只有那么一点糖，我还做个屁的红烧肉。

    ” 老虎似乎知道自己理亏，用大脑袋蹭蹭云琅的肋下，云琅没好气的用力推开，打一声唿哨，那只被老虎拍翻的母鹿就哒哒哒的跑了过来。

     淡青色的薄雾粘在露在外面的皮肤上，针刺一般的疼痛。

     云琅快步奔跑起来，想快点进入温暖的石屋。

    这鬼天气，如果不是被太宰丢出来，他无论如何都不会自虐。

     一大早就被太宰丢出去了，回来之后，石屋子里面非常的诡异。

     太宰端正的坐在火塘边上，头戴白色鹿皮做的皮弁，身穿素服，腰系葛带，手持榛木做成的手杖，威严如天上的神祇。

     见云琅带着老虎梅花鹿回来了，就指着床上的一身屎黄色的衣衫要云琅穿上。

     “今日蜡祭，我替始皇帝祭天，你着民服。

    ” 云琅点点头，没有半分犹豫就穿好了那身难看的衣衫，戴好了斗笠，这两样东西都象征着秋季之后草木的颜色。

     草民一说就有这个因素。

     大秦帝国没有过年这一说，每一年的开始是从十月开始的，九月为一年的终结。

     本来大秦之前的历法不是这样的，始皇帝信奉《五德终始说》之后才变成现在的模样。

     这是标准的随着农作物的生长周期制定的历法。

     云琅认为入乡随俗很重要，没必要非要在这个时代过什么年。

     这里只有两个人，太宰要扮演皇帝，云琅就只好扮演草民，至于另一个重要的角色——尸，就只好交给了老虎。

     “土返其宅。

    （夯土不要乱跑，乖乖的待在屋子地基上。

    ）水归其壑（水都要回到沟里，不要漫出来），虫崇勿作（害虫都去死），草木归其泽（杂草、荆棘，请长到水里，不要来田里）。

    ” 仪式非常的简单，太宰唱一句，云琅跟着唱一句，最后两人一起合唱一遍就算是结束了。

     老虎是最舒服的，虽然脑袋上戴着荆冠，脑袋跟前的小桌子上却堆满了云琅昨日就备好的冷猪肉。

     尸是蜡祭中最重要的一环。

     这是因为鬼神们“听之无形，视之无形”，当他们回到生前的家里后，抬头看椽子，低头看几案，那些用过的器皿还在，自己人却没了，就会感到各种空虚寂寞冷，所以需要由“尸”代替他们吃饱喝好。

     总之，这个大型的蜡祭活动中，老虎的角色最好。

     按照太宰忧伤的说法，等到祭祀结束，钟鼓等音乐暂停，“祝”宣布祭礼完成，神灵都喝醉了