史载圣道二十四年，道光二年，满清覆灭。

     但满人却不这么看，对这一年大清和满人的历史变迁，他们有自己的说法，还不止一个版本。

     入英华一国的满人明面上以爱新觉罗·胤禵为首，实质以依旧健在的胤禛和弘历为首，这一派满人重立嘉庆废帝，否定道光皇帝的正统性，就不能用道光纪年，因此满清去国该是嘉庆四年。

     入朝鲜的一派满人，虽对外立起建州朝鲜的国号，年号也改为永和，但这只是对外文章。

    在其祭天、祭祖，宗室妃嫔册封谱牒等各个场合，依旧以满清正朔自居，建州朝鲜的满人绝不承认满清已灭，甚至“大清国史”都还年年不断编着。

     此时的满人还不止两个皇帝，族国两裂时，满人反而攀上了帝王之业的巅峰。

     九月上旬，班第逃出盛京时，还掳走了乾隆长子永璜，将其立为咸丰皇帝，以此大义名分，收拢盛京之北的溃逃满人，这一支满人也以满清正朔自居，妄图在黑山白水间继续跟英华周旋。

     九月下旬，兆惠和年富在宁古塔被英华红衣击败，两人将手里所握的乾隆三子永璋立为同治皇帝，北撤入黑龙江城，宣称自己才是满清正统，以此大义名分号召昔日的野女真，也就是新满洲诸部。

     圣道二十四年，满人裂为四部，每部都有一个皇帝。

    而吊诡的是，四个皇帝都以昔日圣道开列的年号表为凭。

     嘉庆和道光不提，班第和兆惠在圣道所给的满清年号表里淘货，也是不得已之策。

    他们所立的皇帝都不可能脱离乾隆帝统，否则难以号召其他满人。

    而乾隆是靠着圣道才登基为帝的，圣道还留下了这张表，为乾隆之后各代皇帝提前定好了年号，这事子在满人一族里无人不知。

    满清在乾隆之后的两代皇帝都按这张表取年号，这就是一桩大义名分，他们不能无视这个名分。

     这名分还有现实的好处，可以向圣道和英华摆出俯首求和之姿，有争取个合法存在的理论前景。

     只是这么一来，那张表里只剩下宣统和康德两个年号，而后百年变迁，游离在英华和建州朝鲜之外的满人始终捏不成团，年号根源之争就是一个关键原因。

     四部里，三部满人都坚决否认满清覆灭，但对英华来说，这三部满人是什么态度，根本没必要理会了。

     班第和兆惠两部不过是两股流寇，收复盛京、吉林城、海参崴和宁古塔等辽东要地后，英华以辽东都护府为临时军政管治机构，改盛京为沈州，将关外之地划分为辽宁、吉林、黑龙江三省，越年辽东都护府还将升格为安东大都护府，进行至少长达二十年的军管。

     在此期间，军事一面，照抄西域和华北经验，以红衣和义勇拉起交通网，控制住辽东的人口稠密区，再靠赏金推动镖局清剿乡野，震慑交通难及之处。

    民政一面，以华北移民逐步扩展统治区域。

    整个辽东大地，虽不能如华北那般很快尽数归于英华掌控，可满人已不足为患。

     班第和兆惠两部人口不超十万，又无牢固后方，加上其他零零散散部族，绝不超过五十万，其中顶天不过能有一半被两部裹挟。

    别说二十年，十年后，英华辽东人口就可能超过三百万，这两部满人在辽东再无容身之地，只能向更北之地拓展生存空间。

     对于建州朝鲜，尽管国中也有“打过鸭绿江，杀光满洲人”的言论，但已不是主流。

    辽东已复，满清覆灭，连慈淳妖婆都被抓了，现在大家都翘首等着大判廷怎么审裁满人，大多数国人都觉得，再穷追猛打下去，毫无意义。

    同时朝鲜又没什么大利，何苦让国人再流血牺牲，让那些满人蹲在朝鲜，抱着鲜人一起烂下去最好。

     因此英华国史馆的官方史料里，既不理会另外三部所谓的“满清未灭”之论，也不理会国内满人非议的道光年号，就这么愣愣地记了一笔：圣道二十四年，满清道光二年，嘉庆复位，满清去国。

     十月二十五，东京天坛人头攒动，十数万人在此集会，亲身见证历史性的一刻：满清灭亡，华夏一统。

     满清道光小皇帝在盛京退