“有人说，这些年来，我英华立两院，立宰相，立政党，这都是旧日三贤党的阴谋。

    现在我要退位，也是三贤党所谋，他们要的是虚君乃至无君。

    其实这哪是阴谋呢？这是阳谋，又哪里有三贤党呢，我就是三贤党。

    ” 李肆一语道出，李克载和皇三代们一惊，尽皆屏声静气，等着下文。

     “我经常说，华夏终有一日，不再需要君王。

    此事非我虚言，也非旧儒旧墨以及今世大同党那些人所说的大同之世那么缥缈，百年应该太早，三百年太迟。

    ” “这并不是说我英华必定逃不过倾覆的一日，皇英大宪被弃绝，天人大义要破灭。

    恰恰相反，当天人大义深入人心，人人可倚其为君王时，我们李家所坐的龙椅就是多余的了。

    到时是后人顺应时势，将君王之位让给上天，让给人心呢，还是将这君王之位变为国家的门面妆点，皇帝类同翁仲，这就是后人自为之事。

    ” 看了看有些忧虑的李克载，以及有些惶然的第三代，李肆再道：“你们要牢牢记住，此时已是今人世，今人世的皇帝，终将迎来这一日。

    没有如此自觉，而是将自己当作旧世的君父，那就是与上天相抗，是挡浩荡时势之潮。

    那时非但是华夏之祸始，也是我李家之祸始。

    ” “你们肯定要问，那是不是自视为翁仲，不干涉国政，如此就是顺应时势，是国家之福，也是李家之福呢？” “当然不是，克载，就如我让你放手去争一样。

    只有当人人成士，或者说是人人自以为士，自以为天人大义在心时，才是皇帝谢幕的时候。

    皇帝一日有权，就一日有责，这些责任是不能逃避的。

    所以我说虚君乃至无君之日，百年太早。

    ” 李肆说到这，李克载注意到了父亲话里有玄机，“父皇，人人自以为士，这岂不是说国人躁狂之时？既是躁狂，又怎能退让？” 李肆欣慰地笑了，论君只是铺垫，今天他要跟李克载和皇三代们谈的是人世真相。

     “人人成士，不过是虚妄，就如大同均平一般，永不可及……” 果然，这转折很大，李克载是若有所思，皇三代们年纪太小，就觉得皇爷爷的话上天入地，一会烈阳一会寒冬，着实把握不住，都有些发晕。

    李肆倒不指望他们有所领悟，而是如华夏传统教育那般，先灌进去，随着年岁增长，再一点点理解。

     “我们就从……何谓今人世说起。

    ” 李肆再一转，李克载也有些发晕，一股熟悉的感觉弥漫在心。

    小时他经常听父亲跟段宏时辩论，两人也如这般，好好说着这事，忽然一下就飞了，等你跟着飞上去，呼的一下，话题又入海了。

    只有坚持下去，跟到最后，听两人绕了一大圈，忽然回到原来的话题，此时才彻悟，原本的话题已经解透了。

     因此当李肆问他：“今人世与天人大义，孰为因果？”李克载咬咬舌尖，鼓足心力追了上去。

     “今人世根底是银钱衡人度世，天人大义，也即是天人三伦，是护持今人世的人心之根。

    银钱衡人度势之潮在前，大义在后。

    二者相交，再相互融汇，乃成今人世。

    ” 李克载的回答是标准答案，大义的根底是各种学思，这些学思早在百家争鸣前后就已奠定根基了，如同西人的希腊时代。

    只有当时势演进到某个关口，给了某类学思成长的机会时，这些学思才可能跻身成为大义。

    而这可能性，还需要李肆开新世之引领，才能变为现实。

     时势在前，大义在后，二者又是相互作用的。

    时势没有大义配合，无法越过关口，鼎