”优昙法师道：“啊，原来居士正在修习止观坐禅么？”他听唐经天说出“止观”二字，不觉心中微有愧意，想道：“武功我是比不过他了，佛法的奥义，恐怕我也不如他参悟得那么透彻，莫非他是藉此点醒我么？” 唐经天道：“尝闻法门虽多，论其急要，不出止观二法。
内子生前，曾经为我讲过此一上乘佛法。
可惜我领悟不深，此次闭关练功，仍是常被心魔所扰。
经云：若人欲识佛境界，当净其意如虚空。
又云：须将一把铁扫帚，扫除自心之烦恼。
扫得干干净净，方名自净其意。
当识铁扫帚者何，止观是也。
法师是有道高僧，难得万里远来，请赐我一把铁扫帚。
” 优昙法师面上一红，说道：“不敢，这把铁扫帚恐怕还得居士赐给我呢。
” 唐经天道：“法师太客气了。
我虽然曾得令师龙叶上人间接传经，怎比得上法师亲炙。
”原来唐经天的妻子冰川天女，生前曾以尼泊尔公主的身份，护法有功，得到当时的那烂陀寺主持龙叶上人赐以贝叶经文的。
奢罗法师听得半懂不懂，笑道：“你们莫谈佛经了，一谈佛经，我就头痛。
唐掌门，你的意思是要和我的师兄比比坐禅吧？你就赶快比吧！师兄，你也莫推辞了，我不耐烦坐禅，你是有这份耐心的。
这与唐掌门比上三天三夜又有何妨？” 优昙法师瞪他一眼，说道：“你懂什么？”奢罗法师笑道：“我是不懂，所以只能由你和他比啊！”心里暗暗欢喜：“比武功师兄未必能胜，比坐禅料想唐经天比不过他！” 孟华心里却是烦恼，冷冰儿、罗曼娜、桑达儿三人正在等他，唐夫人也未曾找着，不知她生死如何，唐经天要是和对方比武功的话，那还好些，如今比什么“止观坐禅”，那可就不知要比到什么时候了。
只见唐经天和优昙法师已盘膝坐在地上，距离在三丈开外，各自垂首闭目。
奢罗法师仔细察视，知道唐经天并无暗运内功，他们二人的的确确是在比试坐禅。
本来他还有一些顾虑，此际更是放下了心上的石头了。
不过，看了一会，他可又不耐烦起来了，忽地坐到孟华身边，轻声说道：“老弟，他们坐禅，这有什么好看，你愿意和我谈谈武学吗？我有一事未明，想向你请教。
你若向我请教，我也决不藏私。
” 孟华知他本性纯朴，不知不觉，对他倒是有了好感，说道：“法师，刚才我对你的态度颇为狂妄，你莫见怪。
要问什么尽管问好了。
” 奢罗法师面上一红说道：“其实我更狂妄，说老实话，以你现在的本领虽然未必胜得过我，但你的武学造诣，却是未必在我之下了。
我曾经强逼你做我的弟子，你要是还在生气的话，先骂我一顿吧。
要不然，由我先叫你一声师父，当作是向你赔罪也行。
” 孟华不觉笑了起来，说道：“相骂无好口，还提它干吗。
说老实话，谈到武学，我是应该向你请教的。
” 奢罗说道：“好，咱们大家都莫客气，就算是彼此切磋吧。
我有一事不明，先向你请教。
”孟华道：“何事？”奢罗法师道：“那天我和你交手，你还不能克制我的金钵的。
刚才你和我的弟子交手，他的金钵嵌有磁石，你也能够轻易击败他。
我看得出你的内功造诣比那天又高许多了。
别来不过半月，你说能精进如斯，可是另有名师指点？” 孟华说道：“名师没有。
我不过重温一遍我以前学过的玄功要诀，觉得似乎和贵派的武学颇有相通之处，因而自行参悟而已。
” 奢罗问道：“玄功要诀是哪位大师的著作？” 孟华说道：“那是敝国三百年前一位名叫张丹枫的武学大师留下的秘笈。
” 奢罗心痒难熬，说道：“贵国张大侠的声名我是久仰的了，我只恨迟生几百年，不能向他请教。
你既然学过他的玄功要诀，可肯给我说一说其中奥义？当然我不能占你便宜，我可以家师所得的内功心法和你印证。
” 孟华心想：“中华天竺的武学交流可说是源远流长，少林派是武学正宗，溯本追源，也是天竺来华的达摩祖师传下来的。
我拿玄功要诀与那烂陀寺的内功心法印证，张大侠地下有知，想必也不会责怪我的。
” 他和奢罗都是在武学上已经很有造诣的人，彼此印证武学，虽然谈的都是奥义，却也不难领悟。
奢罗听得如醉如痴，他的师兄正在和唐经天比试坐禅，他也完全不理会了。
孟华本是心中有事的，但唐经天尚在坐禅，急也没用。
不知不觉，渐渐也被奢罗所说的武学奥义吸引，心不旁骛。
他们在谈论武学的奥义，正在坐禅的优昙法师却在想到止观坐禅的精义。
不过他的心头却是反而不能如他师弟的平静了。
优昙法师想到“止观”精义，不觉心中渐生愧悔之意。
何谓止观？简单的说，“止”乃伏结之初门，“观”是断惑之正要。
人的心里，有各种各样的烦恼形成的“结”，天台宗归纳为见思结、尘沙结、无名结。
众生被烦恼所结缚，所以终日昏昏糊糊，扰乱不休。
以“止”之功夫，能伏结惑，然仅能“伏”，而不能“断”。
犹如以石壁草，故云“止”只是“伏结”的初步功夫；“观”即正观慧照，用智慧来观照，欲断除心中之烦恼，须观慧以断除之。
如以利刀斩草除根，永不再生。
故“观”者，乃断惑证真之正要，最初入手，非伏烦恼不可。
烦恼伏，则“断”之易也。
是知“非止不足以伏结”，“非观不足以断惑”。
故经云：“止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。
”
他初时来意，本是要和唐经天印证武功，印证武功事属寻常，但却不免多少有点争强好胜之心，想到中华武学有一派就是源自天竺，他此来与唐经天论证武学，说不定可以和达摩祖师后先辉映。
内心深处，所想的其实不是来“切磋”，而是来“布施”了。
但此时他心境渐趋空明，却是想道：“唐经天刚才所引的经文说得好：若人欲识佛境界，当净其意如虚空。
何谓自净其意，吾第众生，凡一举一动，所作所为，念念起于执著。
如一布施，即谓我为能施，彼为所施，中为所施之物。
三轮之体未空，憎爱之心难忘。
思量分别，是非憎爱，即见思烦恼。
我连见思结都未能破，做什么出家人？” 他听到孟华和他的师弟谈论，其中奥义有许多是他都未曾思索过的。
不觉又再想道：“争强好胜，就是妄动无明。
这少年也许从未读过佛经，但心胸的宽广，却是胜于我了。
我身为那烂陀寺的主持，难道可以不如他吗？” 孟华扼要讲述玄功要诀，不知不觉已讲完了。
抬头一看，日见西斜。
不觉心里吃了一惊：“冷冰儿、罗曼娜她们一定等得不耐烦了。
唐夫人也不知找到没有？他们却不知还要比到几时？”心念未已，忽听得唐经天和优昙法师同时哈哈大笑，同时站起身来。
优昙法师朗声吟道：“日里看山西来意。
” 唐经天应声答道：“不起一念须弥山。
” 两人相视而笑，莫逆于心。
半晌，优昙法师合十说道：“多谢居士当头棒喝，贫僧谨受教了。
”说罢，便即带领师弟师侄，步出双华宫，飘然而去。
众弟子都是莫名其妙的。
原来他们的对答乃是禅宗所谓的“机锋”，是因人因地而进行的一种对佛教哲理的探讨。
有时对同一问题作出不同的回答，有时对不同的问题作出相同的回答，也有时对提出的问题不作回答的。
隐蕴禅机，如何领会，端在闻者的妙悟。
这两句佛偈也是借用禅宗的一个故事的。
据说有学人问高僧：“如何是佛祖西来意？”高僧答：“日里看山。
”意思是：本来分明，只有不去看的人才会看不见。
优昙法师希望天山派弟子不要对他误会，如今他“闻道”而去，来意其实是如“日里看山”一样明白。
那学人又问高僧：“不起一念，有过无过？”高僧答：“须弥山。
”原来禅宗反对任何固定的、肯定的认识，如果有人把“不起一念”作为精神解脱的原则，执著在“不起一念”上，这个“不起一念”的念头本身也是不对的过失。
所以高僧回答“须弥山”。
须弥山是佛经中经常讲到的最大的山。
意思是说，即使不起一念，不言不动，像须弥山那样，过失仍然是存在的。
唐经天说这句话，他对“止观”禅理的领悟，显然是比优昙法师又进一层了。
（按：此处解释，根据任继愈著的《汉唐中国佛教思想论集•禅宗哲学思想略论》一篇。
） 优昙法师等一干人走了之后，天山派三长老和第二代诸大弟子纷纷上前拜见掌门，祝贺掌门人“闭关练功”大功告成。
唐经天道：“这位孟少侠今天帮了我们最大的忙，你们让他先说。
” 孟华说道：“唐掌门，我要说的事情很多，但如今只能选择最紧要的三件事情先说。
这三件事情也只能说个大概，详细情形，要以后才能禀告。
” 唐经天道：“好，你说吧。
” 孟华说道：“第一件，是令郎托我把崆峒派掌门人洞真子给他的一个锦匣转交给你。
” 唐经天接过锦匣，脸上有点诧异的神情。
不过他知道有紧要的事情还在后头，是以暂且不打开锦匣，说道：“多谢你了。
第二件呢？” 孟华一个个字吐出来道：“贵派弟子段剑青是奸细！” 此言一出，天山派弟子都是不禁哗然！段剑青入门虽然不到三个月，人缘却是极好。
要不是孟华今天帮了天山派这样的大忙，只怕立即便会有很多人反颜相向。
虽然如此，对他的话，也还是不相信的多，相信的少。
白英奇曾为他说段剑青是奸细的事和他打过一架，此际虽因孟华刚才救过他的性命不敢动怒，但也还是忍不住说道：“你说我的段师弟是奸细，何所见而云然？” 孟华还未回答，唐经天已在说道：“不错，我也怀疑他是奸细了。
刚才有一个唐家的人跑到那个山洞暗算我，这个人就是段剑青带去的！” 这件事是掌门人亲口说出来的，天山派弟子无不大惊，不相信也要相信了。
白英奇更是惶恐之极，连忙说道：“想不到段剑青如此丧心病狂，弟子失察之罪，罪该万死！” 唐经天道：“失察之罪应由我负。
大家不要议论了，当务之急，是赶快把这奸细抓回来！” 白英奇道：“请掌门把这差使交给我！”得到唐经天答允，白英奇立即挑选了十几个得力的同门，分头搜索。
唐经天道：“第三件事又是什么？” 孟华把段剑青串通了劳超伯伤害唐经天儿媳的事情说了出来，天山派弟子越发惊怒。
不过劳超伯已经死了，唐夫人生死如何，却还未知。
他们只能去找唐夫人了。
第二批弟子出发之后，孟华说道：“我还有一件私人的事，想要请示掌门。
”唐经天道：“你说吧。
”孟华说道：“唐大侠，你的关门弟子杨炎是我异父兄弟，我是想来认亲的。
” 唐经天喜道：“那很好啊，你们兄弟相认了没有？” 孟华说道：“他还未相信我是他的哥哥。
” 唐经天道：“赶快把炎儿找来！” 孟华最担心的事情发生了，他们没找着杨炎。
可以猜想得到，是给段剑