，“灵”则是人思想情感的内核，而昆仑宗等道宗所崇尚的“气”，只不过是经过了淬炼后至纯至深的灵魂力量的表现形式。

     玄华宗宗主蒙阶盖丽，以这套灵魂论为基础，一手开创了玄华道派。

    她认为只有在极尽七情六欲，遍尝人间贪嗔后，灵魂才能勉强算得圆满，可以踏上修道之路了。

    视情感波动起伏为大患的仙宗道术，在蒙阶盖丽看来，不过是没见过世面的小孩把戏。

     玄华宗人在掌握修习秘法后后，便必须出宗游历，去见天地，观众生，全心投入红尘，在一次次悲欢离合中，将自身的“灵”不断添补加固，来达成修为。

     以情入道，以情修道，这情，不单指男女之情，更是孺慕之情、舐犊之情、友恭之情；也不单指人与人之间的情，常人对故乡、对家国、对心愿的感情统统可以为玄华宗人所用。

    玄华道修炼到最后，贪嗔喜恶怒，世间一切情感都能被宗人吞吃入腹，化为自身的魂力。

     “悲欢哀怨，向来是世间至美之物，不体会游戏一番，修什么道呐？” 蒙阶盖丽在百年前，是令江湖中人闻风丧胆的魔头，她手段毒辣，道术诡谲，性格喜怒无常，极擅易容变装。

    相传，当时安平王世子在滇西苍山一带游玩，于路边一处不起眼的茶棚内歇息，见茶棚女主人清秀美丽，竟生了些旖旎心思，言语上对其多有逗弄。

     一个青翠山野间卖茶的羞怯佳人，一个自中原而来锦衣玉冠的翩翩世子，在这远离长安，宛若仙境的苍山脚下，实在该发生些暧昧故事。

     安平王世子是这么想的，也这么做了。

    如他所料的一般，茶棚女含羞带怯，面对这等王公世子的百出花招，完全难以招架。

     二人双双跌入爱河，缠绵数日，时间一长，世子也为这滇地女子神魂颠倒起来，竟舍不得返回长安。

     聚散终有时，世子一开始不过图段露水情缘，即便感情日笃，但也未想过要同茶棚女长久，于是那日，他提出要离开。

     没有哀泣乞求，也没有勃然大怒，茶棚女静静听完他那番可谓是薄情至极的话，只是掩唇一笑。

     “公子急什么？我苍山不比长安快活？” 她伸出纤长手指，挑起他的下巴，眼中是他从未见过的骄矜之色：“闲来溪上枕，安时竹间棋，公子想想，这不你长安的尔虞我诈，案牍劳形来得快活？” 安平王世子呆呆地看着她，已是说不出话