游方在“读书”的过程中并没有动用数码相机拍照，一方面是因为把书一打开心神就完全被吸引了，根本没想起来。

    另一方面也是因为没有必要，看过之后所有的内容都记得清清楚楚，想忘都忘不掉！人在什么情况下记忆力最好甚至能够过目不忘？就是当别人告诉他最感兴趣、最迫切想知道的东西时。

     秘籍只有短短几千字，既不是文言文也不是当代的通俗文体，类似于《三国演义》中那种简练的古白话。

    巧合的是，其中讲述锻炼灵觉的手段，在游方从济南到洛阳“逃亡”的过程中已经不自觉的运用，只是当时还无人指点，搞的太夸张惹了不小的麻烦。

     游方看完之后暗自长叹——怎么没早看到这本书？所谓“秘籍”其实很简单，但若没有掌握灵觉，看了也白看。

    刘黎在第一页就写明，书中所录的方法，最好要等到游方的元神之伤彻底治好之后再去运用。

     初入门第一步游方已经会了，就是以灵觉反复感应不同环境下的地气与灵气，具体包括阴气阳气生气煞气等等变化，将自古风水学中的理论，转化为最直观的感知。

    但刘黎还提到了一种“收敛”的讲究，是游方所不知道的。

     与内家功夫有练法、打法、演法的区别一样，练法讲究劲力含而不发，而灵觉最初的锻炼之法也要求“含而不发”。

    不一味追求将灵觉的感觉延伸到最远，首先要学会控制在一定范围内，尽量与周围的地气之间不发生扰动，在地气平和之处渐渐习练，直至完全收敛。

     然后会达到另一种从未体会的境界，那就是灵觉时刻保持若有若无、含而不发的常态。

    虽然不刻意延伸而出感应周围，但只要能够感应到的范围内有异常的地气扰动、物性或灵气的变化，就会产生自然的反应，从而做出相应的判断，直至“随遇而感”。

     “随遇而感”的习练之法不能总停留在一地，要根据所学的风水知识，寻找各种类型的地气与物性变化之处，在行动中反复体验。

    刚开始应注意环境的“属气”不能太强烈，比如北京市内故宫、天坛、雍和宫、白云观一类的地方，不能冒冒失失的乱闯乱探，否则一不小心灵觉收敛控制的不好，容易发生沧州铁狮子前那种意外。

     到后来“收发自如”与“有触必应”是同时习练的，从静止中的地气平和之处逐渐过渡到运动中的变化之处。

    始终能保持含而不发的状态，灵觉又能产生各种自然的感应——有了这种火候才算真正入了门，去什么地方习练都可以了。

    北京是个非常好的锻炼环境，能提供种种条件。

     入门之后继续锻炼的方法，主要是培养灵觉的强大——使感应更灵敏、范围也更远。

    这时类似于内家功夫中的打法，在不同环境下发动灵觉延伸而出，一步步试探着去扰动、运转、控制周围的地气与物性，达到为我所用的目的。

     这么做是有一定风险的，练武与人切磋打法也有受伤的风险，如此锻炼灵觉的“对手”不是某一个人，而是周围环境中的地气与物性。

    它需要第一步习练的根基扎实，能够在“随遇而感”的状态下清晰的察知周围的情况，选择自己能搞定的环境循序渐进的锻炼，有些“属气”太强烈的地方又不能乱来了，否则一不小心会发生游方在古墓博物馆中遭遇的那种意外。

     灵觉至此，若用汉字的玄妙来形容，就是从“练”过渡到“炼”。

    而刘黎提到的两种意外凶险，游方已经分别遭遇过了，体会深刻的不能再深刻，真是太巧了！不仅如此，接下来最后几页的内容中，与游方的经历还有更玄妙的巧合呢！ 使灵觉的强大程度增长最快、也是最凶险的一种方式叫做“淬炼”，就是在地气变化极为剧烈、物性反差极大的环