师的传承，似乎不是某个门派的宗主，甚至无派系可言？” 刘黎的表情有些傲然也有几分苦涩，他反问道：“小游子，你虽未交待过自己的来历，但我能看出来，你一定有江湖风门的出身，且所学颇为驳杂。

    ……你可知道自古风水堪舆之学，祖师爷是谁？” 游方答道：“晋代郭璞。

    ” 郭璞，字景纯，河东闻喜（今山西省）人。

    既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。

    《太平广记》卷13记载他“周识博物，有出世之道，鉴天文地理，龟书龙图；艾象谶纬，安墓卜宅，莫不穷微，善测人鬼之情况。

    ” 历史记载颇为传奇，此人博学有高才，曾注《尔雅》、《三苍》、《方言》、《山海经》、《楚辞》、《穆天子传》，又著《游仙诗》、《江赋》等文学作品，被称为文学家、神仙家、训诂学家。

    郭璞撰有《葬书》（亦称《葬经》），全面论述了风水术的理论与实践，奠定了传统地理堪舆的基础，因此人们又称郭璞为风水鼻祖、堪舆宗师。

     刘黎点了点头：“郭景纯博才广艺，精江湖各门之学，被尊为风门始祖也不为过。

    但如今各派地师实用之术，由何人集大成而开创，开枝散叶乃有今日地理风水之法？” 游方想也不想就答道：“当然是杨公。

    ”他说的杨公是指唐末的杨筠松，身为江湖风门弟子，提起此人很自然的使用尊称，潜意识中对杨筠松比郭璞还要尊敬。

     杨筠松是著名风水大宗师。

    其平生自奉勤俭且怜贫恤苦，多方周济不遗余力，民间极为崇敬有口皆碑，世人称之为“救贫仙人”，故又称为杨救贫。

    唐僖宗朝，杨筠松官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，后隐归云游精研山川气势，最后栖居于赣州杨仙岭观景参悟、立论著说，研制杨公盘授徒传艺，一生桃李满门。

     杨筠松门下众弟子多堪舆名流，开枝散叶演成风水各派。

    其高徒有曾文、刘江东等，嫡传徒裔赖布衣、刘谦等。

    明十三陵勘测营造者廖均卿、上海古城营造者李国纪、福建永定著名圆形土楼承启楼选址设计者陶张皆为杨筠松嫡传徒裔。

     杨筠松的各种著作也是后世各派风水经典，有《撼龙经》、《疑龙经》、《疑龙十八问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等传世，悉数收入文渊阁四库全书。

     可以不夸张的说，如今各派风水若追溯源流，皆出自杨公门下，而在杨公之前，尚无人可专称地师。

    假如问史上谁人可称地气宗师，游方第一念想到的就是杨公。

     见游方答的干脆，刘黎很满意的又点了点头：“历代地师传承之源，便是杨公，你说杨公属于风门何派？” 游方：“哪一派都不是，哪一派又都是，先有杨公，后有江湖风门各派。

    ” 刘黎：“说的不错，杨公当年有感门下桃李花叶纷呈，众弟子各成气候，来日皆有开一代宗门气象，地理风水之术将大行天下，得其真传者难免良莠不齐，甚至各起争端。

    于是秘传心盘于一人，命其独立于各派之外监察行止，以防滥转灵枢妄动地气祸世者。

     待到后世，朝代更迭时过境迁，当日之密嘱早无余效，但这一线传承却留了下来，便是历代地师，这恐也是杨公始料未及，传至我手中已是第三十五代。

    我一生经历的这百余年，风水地理之学渐渐式微，不复世间显学，甚至流讹为欺世盗名之术，身为当代地师也只能感叹而已，但却不想这一线传承断在自己手中。

    ……游方，你可愿拜我为师，将来继承这历代地师衣钵？” 等了大半夜，老头终于问出了这句话，对于地气宗师的称号游方不感兴趣，但是拜刘黎为师是他早就准备好的，当即起身上前拜倒：“师父，弟子给您老人家磕头了！” “慢着！”刘黎突然一挥衣袖扫中游方的肩头，一股内劲传来，游方没有跪下去。

     游方诧异道：“怎么，您老还有什么吩咐？”心中暗道这老头花样可真多，折腾这么久不就是想要自己拜师吗，眼见要磕头了，怎么又把架子端起来了？就算是江湖术“上天梯”的门槛，也不带这么玩的。

     从昨天晚上到现在，刘黎就属此刻最开心，脸上的表情几乎笑成了一朵花：“呵呵呵呵，你想磕头可以，叫我师父也没问题，但得把话说清楚！……你如今还不是我的入门弟子，暂时就算个记名吧，见我当以师礼相待，并守我定下的师门规矩。

    ……我暂时还不能传你历代地师风水秘法，你在外人面前也不得打我的旗号，听明白了吗？” 这算什么讲究，光尽义务没好处吗？老头好像把情况搞颠倒了，当初到底是谁找的谁啊？本来是刘黎一路阴魂不散，狗皮膏药似的贴着游方，怎么到了现在，就像游方一路