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首页> 赏佩佩,溥跃> 第110章

第110章(2/3)

她又着急地掏心掏肺,解除误会,“还有我爷爷的妹妹,在那个年代也终生未婚,我一直觉得,她的决定很勇敢,独身在不可挽回的悲剧面前,已经是很大的恩赐了。

    一个人一辈子守着心,好像也不是那么难。

    ” 说起上一代人中选择终身不婚的女性们,张老师恢复了一些精神,她眸光里闪动着湖面的反射光,还是一片柔和,她没有生气,只是单纯地与赏佩佩分享她的见解。

     “明代中后期,蚕丝业兴起,女性获得独立谋生的机会,自梳的习俗沿用了三百余年。

    ” “经济独立的女性不满婚事上的父母之命,媒妁之言,便自行束髻以示终生不嫁,这种行为听起来是不是非常前沿?很具有反抗压迫的精神?” 看到赏佩佩聚精会神地颔首,手指上的尘土蹭脏了护士服都不知道,张老师笑了笑摇着头,“自梳女也有自己的组织,在姑婆屋内受到礼法管制,一旦女人们自梳嫁于自己,便终生不得反悔,如不洁身自爱,与男人厮混,便被视为伤风败俗,被社会和同类不容,还有被装入猪笼被溺死的私刑。

    ” “她们也许不必在婆家受气,但她们所赚取的钱财,也大部分用于贴补娘家兄弟。

    不受婚姻剥削,不代表这些独立女性没有被社会化的家庭制度剥削。

    ” “不仅如此,自梳女死后按照宗法不得被娘家人下葬,不可进入宗祠,不少自梳女为了死后不落得的草席裹身的下场,还会花钱买门槛。

    以冥婚形式嫁给已经过世的男性,或是形婚嫁于急需钱财的男性。

    ” 话毕,张老师扭头看着赏佩佩略带恍然的脸,沉声道:“孩子,女性要真正的拥有本我意识,可以依据自己的感受自由对她的人生做出选择,才算是精神独立,才能得到幸福。

    传统婚姻势必是不幸的,一个女人承担家庭劳动与人口输出,自身价值被奴役被剥削,是男性第一性社会化的产物。

     但是如果两个精神独立的个体,为了兴趣爱好,以爱为前提共同建立不受传统世俗观念束缚的现代婚姻,并不是什么大错特错。

    ” “结婚生育只是一种生活方式,不婚不育也是一种生活方式,你的生活始终是你自己过的,不必为外界纷纷扰扰的声音感到焦虑,虽然我选择把我这辈子的时间用来提升自己,投身教育行业,没有选择花费时间和身体成本养育孩子,但是我是从来不抗拒爱情的。

    ” “爱情是美好的,是精神的吸引和碰撞,这辈子没有被爱过的人是永远不会感受到内心无一恐惧的富足的。

    ” “人无论何时都要尽全力努力生活,不是虚晃一枪,这样才能体会生而为人的意义。

    ” 三更
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