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     他声音很冷漠却清晰，全厅皆闻，说道：“对，闲话多说无益。

    反正赵真你摆下三桌逛席所请客人，全是冲着我吴不忍而来。

    人人都想杀死我好在天下武林扬显威名。

    ” 赵真道：“快人快语。

    赵某心中有个疑问数年来不得解答，不知你肯不肯回答？” 吴哥道：“不必了，每一个死伤于本人剑下的人，都有疑问但我永不回答。

    只有赢了我的人才有资格问，我才会回答。

    ” 中间席上几个人站起身，神情冷酷。

     吴哥仰天一笑，道：“一个对一个，抑是一拥而上，以多为胜？” 但没有人肯坐下。

    赵真道：“吴不忍，你随便挑一位。

    ” 吴哥冷冷道：“除非这一个是你们公认可作代表，否则我杀了一个又一个，弄不好一齐出手，我才不上这个当。

    ” 没有人能不承认他此言有理，连赵真自己心中也不得不承认，但未挑出一个熊代表大家的人亦简直不可能。

     因此他道：“这倒是一个难题……” 话声未歇，那个女人（小辛称为老婆婆）大声道：“少啰嗦，你这种恶贼淫棍有什么资格说话？我……” 吴哥的声音接下去道：“似是小樱桃李香香，年纪不大相当漂亮。

    可惜她水性杨花前后一共已有六个男人。

    你没有资格骂我。

    要不要我把六个男人名字说出来？” 小樱桃李香香登时花容失色，怒声道：“你胡说八道，你故意毁谤我，你不是人……” 吴哥叹口气道：“好啦，不必急成这样子，我不说就是。

    ” “小樱桃”李香香虽是气得面上变色，居然也不敢冲出亦不敢再分辩顶应。

     三大寺林总住持无嗔上人仰天打个哈哈，展得人人耳鼓生疼，亦因此人人骇异佩服。

    他道：“吴不忍，你可知道洒家是谁？” 吴哥道：“你知道你是谁么？” 人人觉得奇怪，吴不忍这一问简直离了谱。

    人家当然知道自己是谁。

     无嗔上人道：“别说废话。

    洒家无嗔上人你听过没有？” 吴哥道：“听是听过。

    可惜仍然不知道你是谁。

    因为三年前有人问过一位大大有名的和尚说：“内守幽关，犹为法尘分别影事。

    昏扰扰相，以为心性，一迷为心，决定惑为色身之内。

    不知色身，外泊山河虚空大地，成是妙明真心中物。

    譬如澄清百千大海，弃之。

    唯认一浮躯体，日为全潮，穷尽源勃。

    何以妙明真心能容藏许多物？那大和尚不但不会解示，甚至连这一段经文出自何经（大佛顶首楞严经）亦不知道。

    ” 懂得佛理之人不多，但这些话针对那大和尚甚至指出他是骗人的大和尚之意，却人人皆知。

    莫非大和尚即此大和尚？ 无嗔上人喝道：“你胡说什么？” 吴哥道：“你自己是谁都不知道，何敢节外生枝提到我？”（要知佛家最中心最精微真理就是“无我”。

    禅宗参话头往往问“我是谁？”“狗了阴佛性也无？”所以吴哥间无填上人知不知道他自己是谁，其实含有深意。

     也许你会奇怪怀疑若是“无我”，固然没有烦恼没有痛苦。

    但却又找“谁”来证得解脱？谁为享佛果？答案有二：一、无我论不是一个哲学主张，而是一种宗教行持之实践方法。

    也就是“戒定慧”的“慧”，是根本圆满的大智慧，不是我们普通凡俗的差别智慧。

    二、当你经山“禅定”等行持功夫而得到大智慧——即般若。

    你已超越有限时空，此境界中“你”究竟有没有已不必言说亦不可言说。

    此是离文字言语名相境界层次，除佛、道、印度教等。

    犹太教基督教回教此——西方宗教系统亦有此种离文字名相的看法。

    例如旧约载摩西问上帝之名。

    上帝叫他告诉子民IAMWHOIAM。

    （我是自有永有的。

    ）但当然离文字名相境界却不等于如“无我”）饭馆大厅内气氛相当奇异微妙。

    本来人人都敌视吴哥，但现在却又有很多人想知道“无嗔上人”，究竟是谁？真是三大寺林“总主持”？他凭什么？ 只听吴哥又道：“如果你就是那位大和尚，旁人会不会想到你比我更该杀该死？至少我不躲在袈裟后面装神失鬼，你呢？你做了多少坏事？” 无嗔上人登时象斗败的公鸡似的完全泄了气，站也不是坐也不是。

     小辛心中叹气忖道，单凭几句话就能够消灭一个强敌连我也办不到。

    以吴哥这等人物，谁还能陷害他？ 突然一阵清越铃声升起，初时人人心中一阵清爽畅快，但马上又感到铃声越拔越高以至耳朵都轰轰而呜。

     只见当中席上一个身躯魁硕、浓髯绕头的大汉手举一面铁牌，牌顶有一枚金铃，铃声就是由此发出。

     大汉放下铁牌铃声消歇，接着大喝道：“兄弟泰山派胡铜铃，要向吴不忍请教几手剑术